战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
有恩堪报死何难。流年怕老看将老，百计求安未得安。
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
zhan tian ding zhuang yi .lao yi tai ping chun .jian shuo jing huang hou .tian yuan ban shu ren ..
zuo yong shen yi meng .chou duo bin yu si .qu ming yi chi wan .ci qu mo jing shi ..
wei chang kai kou yuan ping jiao .yi xi han se yu shou wang .ban shu xie yang niao bang chao .
ru jin lu qi fang nan mu .mo guo yin guan di yi zhou ..
.qing shan peng ming shi .cang hai ji jia chuan .sui de zhong yin li .zhong nan ren yi mian .
.yu ming chu zai de men qian .qu zhi nian lai san shi nian .zi he gu wei zhong ji hui .
chang yu ran xiang lai ci su .bei lin yuan he jiu tong qun ..
wo yi hao xian qiu lao ban .mo xian qian ke qie lun jiao ..
.shi jin xu fen san .jiang xing ji yuan liu .chun jian san yue run .ren ni ban nian you .
you en kan bao si he nan .liu nian pa lao kan jiang lao .bai ji qiu an wei de an .
yin yin ting ji jian .xiang gu can li yan .yi pian yun fei qu .cuo e kong wei shan .
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
wu nai chun feng shu jiu huo .bian jiao ren huan zuo shan ying ..
译文
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
孤独的情怀激动得难以排遣，
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
注释
(24)画角：古时军用管乐器，以竹木或皮革制成，发声哀厉高亢，多用于晨昏报时或报警，因表面有彩绘，故称画角。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
涉：及，到。百龄：百岁，这里指老年。
盒：古作“合”字。古代女子以此为定情之信物。陈鸿《长恨歌传》谓：“定情之夕，授金钗钿合以固之。”又，李贺《春怀引》：“宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。”
335、揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
寒夜归村月照溪。炉为窗明僧偶坐，松因雪折鸟惊啼。
及见和诗诗自好，eh公不到更何时。"
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
"真宰多情巧思新，固将能事送残春。为云为雨徒虚语，
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
"蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。
"日照香尘逐马蹄，风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径，
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
"荒斋原上掩，不出动经旬。忽觉草木变，始知天地春。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
"日烈风高野草香，百花狼藉柳披猖。连天瑞霭千门远，
"平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
澡练纯阳功力在，此心唯有玉皇知。"
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
道合和贫守，诗堪与命争。饥寒是吾事，断定不归耕。"
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
"轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"早雾浓于雨，田深黍稻低。出门鸡未唱，过客马频嘶。
"盗贼纵横主恶闻，遂为流矢犯君轩。
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
汉武碧桃争比得，枉令方朔号偷儿。
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
"鼓角城中寺，师居日得闲。必能行大道，何用在深山。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"