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杨花

南北朝 / 吴节

万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
紫髯之伴有丹砂。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"


杨花拼音解释:

wan cheng zao zhong mu .yi yan liang jian chou .yi yi geng bu gu .si qing miao nan chou ..
xue bai yuan er bi ji lai .lian juan cha yan ying duo ye .yue ming qi zi luo shen tai .
.du chan wai nian ru .zhong ye bu cheng ding .gu wo qiao cui rong .ze jun yang chun yong .
yao yuan chang wu ke .cha zun du dui yu .you shi zhao yi shi .lai fan ye zhong shu ..
gui lai cui yan xia .xi cao wan qing liu .zhuang shi zhi wei cheng .mi hou qi tu niu .
.huai liu wei zhi qiu .yi yi guan yi tou .ke xin ju nian yuan .shi yu zi xiang liu .
ru he zhong wei zhu .zhi jing bu feng hou ...ji bian jiang ..
.yin zhu qing zun jiu yan zhu .chu men ru men tian yu shu .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
zi ran zhi ban you dan sha .
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
hou lai chu jia zi .lun qing ru gu chi .ben lai qiu jie tuo .que jian shou qu chi .
chu bi yu tang ru jin shi .zi ruo de zhi shen wu shi ..
shan xiang seng dan gu .lin xiang bao ru er .yi yu tou yi bai .bu qu geng he zhi ..

译文及注释

译文
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的(de)潮阳去。
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
秦始皇举起手中的剑指向东方,而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
想听从灵氛占卜的好卦,心里犹豫迟疑决定不(bu)下。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
(孟子说:)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车(che)的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。”
在东篱之下采摘菊花,悠然间,那远处的南山映入眼帘。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴(ban)儿归来。
调和好酸味和苦味,端上来有名的吴国羹汤。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠,小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
  当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣(xia)装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛(sheng),多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人(ren)在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他仓皇向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去。以至于对天发誓,割下头发,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹,都是由于人事呢?《尚书》上说:“自满(man)招来损害,谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。

注释
②荒篱:指荒芜的篱笆。
19.是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。
⑹“祢(mí)衡”句:才能像祢衡一样好。祢衡:东汉时人,少有才辩。孔融称赞他“淑质贞亮,英才卓跞”。“原宪”句:家境像原宪一样贫困。原宪:春秋时人,孔子弟子,家里十分贫穷。
③砌:台阶。
顾:看。
合:应该。
⑦消得:消受,享受。
⑦江妃:即梅妃,唐明皇开元中,“高力士使闽、粤,见江采萍少而丽,选归,侍明皇,大见宠幸。性喜梅,所居悉植之。帝以其所好,戏名曰梅妃。”这里以江妃代梅妃。

赏析

  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  不仅如此,诗的前两句,每一句中都有“人”和“月”字,这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上,诗的前两句也可变为“离人无语却有情,明月有光却无声”,或者为了合于平仄,也可以改为“离人无语却有情,有光明月却无声”这样就将人和月分开描写,前句写人,后句写月,但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起,两句中都有人和月。从第一句看,两人分离时都没有什么话说,而月亮也没有声音,四周很寂静,似乎没有什么感情,但第二句马上一变,明月虽然无声,却有着洁(zhuo jie)白的光亮,而两人分离时虽然缄言,保持着沉默,内心里却百感交集,充满着离情别绪,这样一写,句与句之间就有一种起伏,一种变化。不仅使人感到人有情,就连月也有情。
  颔联“功名万里外,心事一杯中”,紧承上联送别之意。友人远征“万里”,是为求取“功名”,自当鼓励,因此不得挽留。临别之际,万千“心事”,一言难尽,全寄托在“一杯”别酒之中。此联极尽纵横捭阖之能事。先从“万里外”一笔推开,展现出巨大的空间,表现李侍御豪迈的激情、飞动的气势。但紧接着一笔收勒,又回到别筵。这“一杯”中包含了哪些“心事”,诗人没有明写,但不难推测,它包含着深挚的惜别,“万里”征途的担心;前程珍重的祝愿;“功名”早立的期望等等,感情极为深沉厚重。一开一阖之际,极富抑扬顿挫之力。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足(fu zu)和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  “此时可怜杨柳花,萦盈艳曳满人家。”艳曳,美妙地摇曳。前面四句写足春景后,杨花至此才姗姗出现萦盈艳曳四字,写出杨花满天,萦回摇曳,回转飘拂,如在眼前。诗中字面不带风字,而动作却无一不在风中。上承韶风弄花,笔意含蓄空灵。然而只就杨花咏杨花,不免单调枯干。诗中以“满人家”三字引出下文,拓开境界。“人家女儿出罗幕,静扫玉庭待花落”,在漫舞的杨花中,美丽的少女静待花落。花与人相互映衬,环境优美。“宝环纤手捧更飞,翠羽轻裾承不著。”佩带宝环的少女,以纤纤玉手捧接杨花,杨花却一止又飞。少女以华美衣襟兜承杨花,杨花却回旋不止。诗歌虽然只写少女衣饰、举止,但人物的娇戆欢快、轻松自在神态,杨花的轻盈飘缈,宛在眼前。写形寓神,形神兼备。如果说韶风爱花是初次衬托,那么由拟人而真人,则少女爱花,衬托力量更强,奠定全诗明媚基调。正如清人沈德潜所评:“儿童捉杨花,无甚情味。美人游戏杨花,风神无限矣。‘宝环纤手’一联,形容尽善。”
  首联一二句,写作者的孤独、失眠,苦吟诗句。“苦思搜诗灯下吟(xia yin)”,是说心中的惆怅无法用语言来表达,“苦”、“搜”,表明写诗并不随便轻易,“搜”字尤其好,说明诗人心里的思念不是普通词句能形容出来的。在灯下吟便更显出一种孤独哀愁。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。
  梅圣俞说:“必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外,然后为至矣。”(见《六一诗话》)这两句话恰好可以说明此诗在艺术上的特点。一、三句写景,把深宫秋夜的景物十分逼真地呈现在读者眼前。“冷”字,形容词当动词用,很有气氛。“凉如水”的比喻不仅有色感,而且有温度感。二、四两句写宫女,含蓄蕴藉,很耐人寻味。诗中虽没有一句抒情的话,但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情见于言外,从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
  全诗一章到底,共二十三句,可分为三层:第一层,从开头到“黍稷茂止”十二句,是追写春耕夏耘的情景;第二层,从“获之挃挃”到“妇子宁止”七句,写眼前秋天大丰收的情景;第三层,最后四句,写秋冬报赛祭祀的情景。
  屈复的《玉溪生诗意》分析说:“玉溪以绝世香艳之才,终老幕职,晨入暮出,簿书无暇,与嫁贵婿、负香衾何异?其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府,落魄江湖,不是他没有才能,或有才能得不到赏识,而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中,成了(cheng liao)朋党之争的受害者。当他认识到这一点时,已为时太晚,不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
  此诗可谓王维融画法入诗的力作。
  落木萧萧,鸿雁南翔,北风呼啸,天气寒冷,作者活画出一幅深秋景象。处身于这种环境中,很容易引起悲哀的情绪,所谓“悲落叶于劲秋”(陆机《文赋》),是有一定道理的。远离故土,思想处于矛盾之中的作者就更是如此了。
  早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡?
  三个显贵人物展现后,跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之,是一个倜傥洒脱,少年英俊的风流人物。他豪饮时,高举酒杯,用白眼仰望青天,睥睨一切,旁若无人。喝醉后,宛如玉树迎风摇曳,不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态,很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅,长期斋戒,一面又嗜饮,经常醉酒,处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中,但结果往往是“酒”战胜“佛”,所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗,幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形,放纵而无所顾忌的性格特点。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时,还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
  “对此空长吟,思君意何深!”情因月起,意由情发。诗意满怀,故为“长吟”。然有佳作岂可无人欣赏、倾听?故思知音之意甚深。《长相思》云:“此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,忆君迢迢隔青天。”《送纪秀才游越》云:“绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。”对月思人,自然之事。李白行吟天下,知交亦满天下,处处相知却也是处处别离,思念于是则多。
  细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒”两句,包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程;它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月,东西四五百回圆”等诗句,均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态,是她愁苦绝望心理的细致刻画。

创作背景

  文天祥创作说  这首题为“驿中言别友人”的词,是文天祥被俘后押往大都(今北京市),途经金陵(南京),在驿馆(官办客栈)中告别朋友时写的。朋友当是邓剡,字中甫,这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时,抗元斗争已经失败,他自己也成了敌人的俘虏,但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。

  

吴节( 南北朝 )

收录诗词 (3651)
简 介

吴节 吴节(1397-1481),字与俭,号竹坡,江西安福人。宣德五年(1430)进士,授编修,历南京国子祭酒,官至太常寺卿兼侍读学士。成化十七年(1481)七月十八日卒,年八十五。着有《吴竹坡诗文集》。

荷叶杯·五月南塘水满 / 何锡汝

龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
昔作树头花,今为冢中骨。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"


红毛毡 / 黄其勤

锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"


老将行 / 赵轸

海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
辞春不及秋,昆脚与皆头。
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。


秋夜宴临津郑明府宅 / 魏泰

海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。


九日酬诸子 / 沈德潜

月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
还在前山山下住。"
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。


瘗旅文 / 黄枢

何人到此思高躅,岚点苔痕满粉墙。"
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"


郊行即事 / 姜大民

当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。"
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
忍草肯摇落,禅枝不枯荣。采采慰长路,知吾心不轻。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"


浯溪摩崖怀古 / 朱士毅

我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,


蝶恋花·从汀州向长沙 / 梁文冠

人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"


乞校正陆贽奏议进御札子 / 严复

株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识,日暮采之长太息。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。