首页 古诗词 浣溪沙·细雨斜风作晓寒

浣溪沙·细雨斜风作晓寒

近现代 / 华绍濂

"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
"陈世凋亡后,仁祠识旧山。帝乡乔木在,空见白云还。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"


浣溪沙·细雨斜风作晓寒拼音解释:

.xue ni lu jin bing di wa .feng cheng huo zhuo seng liu zuo .hu du bu weng yi zhou ge .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
geng shuo jun zhong huang ba zai .chao chao wu shi xu zhao xun ..
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
bai fa ying cong bai .qing pin dan geng qing .meng yuan dan bi xian .chun bang cai yi sheng .
.chen shi diao wang hou .ren ci shi jiu shan .di xiang qiao mu zai .kong jian bai yun huan .
.hua qian jie cang zhou .yin yun xian chu qiu .yu sheng sui dao ye .yin wei bu ru qiu .
san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
yi wei mian yun re bi lan .jin ye bian lai cheng yu lu .yu du gui qu lao song shan .
.ze guo wen shi ni ri hou .shu wang quan li zang yu hui .bai lian ta xiang qing quan suo .
bao che zhan zhu cai yun kai .wu dao peng lai ding shang lai .
zi yan zhu chu lian cang hai .bie shi peng lai di yi feng .
yin si wang shi zhen kan xiao .he bei yu gan wei shi gui ..

译文及注释

译文
太阳的运行(xing)靠鸱龟或(huo)曳或衔,鲧有什么神圣德行?
然而燕昭王早就死了(liao)(liao),还有谁能像他那样重用贤士呢?
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲(bei)愁之至。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
自从离别家乡音信无踪(zong),千百种相思,令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零,一春瘦得衣带宽松。
乳色鲜白(bai)的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
它吹散了山中的烟云,卷走了山间的雾霭,显现出了山上涧旁的人家房屋。
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
海客乘着海船汤帆乘风,到远处经商。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝,精通音律之才已矣,文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡,她生不能生,死不得死,此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音,将此生所有的愁怨,从头谱曲。
流水悠悠远远,怎知流水之外,是纷乱的群山,可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯,归梦何其短暂,想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼,所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木,叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红(hong)英,还在眷恋着凄婉的庭院。
等到吴国被打败之后,竟然千年也没有回来。
请你将我一掬泪水,遥寄给扬州的朋友去吧!夜猿在秋浦水上哀鸣,连附近的小黄山也愁白了头。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。

注释
⑥管鲍:春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。
④枕函:中间可以藏物的枕头。即枕匣,古代枕头或以木制,中空如匣,故称枕匣。唐人习用语。
(4)褚(chǔ)遂良:字登善,曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后,遭贬忧病而死。韩瑗(yuàn):字伯玉,官至侍中,为救褚遂良,也被贬黜。
⑹鸿门:地名,在今陕西省临潼县东。项羽曾在此宴刘邦,范增使项庄舞剑,要乘机杀刘邦。项伯也起来舞剑将身体遮护刘邦使项庄不得下手。留侯张良事先结交了项伯,所以这时得项泊之助。
30.以乐其志:为自己抱定的志向感到快乐。以,用来。

赏析

  还剩下一个最为关键的问题,那便是:诗人(shi ren)种植了灵寿木之后,为什么又不用它来作拐杖呢?
  第四是比喻恰当,描写生动,语言活泼,形象鲜明。从表现手法看,此文其实抓住一个典型的比喻来做文章,就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙,官僚就像野庙里的土木偶像,人民和帝国官府的关系,就像人民和野庙的关系一样,人民创造了它们,反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别,就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶,祸害(huo hai)更大。总起来看,作者用“古文”的语言,以夹叙夹议的方式,生动活泼地描写出了几类鲜明形象,即野庙的土木偶像,忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形象。
  诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长江、汉水,这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
  颔联续写“惊飞四散”的征雁飞经都城长安上空的情景。汉代建章宫有金铜仙人舒掌托承露盘,“仙掌”指此。清凉的月色映照着宫中孤耸的仙掌,这景象已在静谧中显出几分冷寂;在这静寂的画面上又飘过孤雁缥缈的身影,就更显出境界之清寥和雁影之孤孑。失宠者幽居的长门宫,灯光黯淡,本就充满悲愁凄冷的气氛,在这种氛围中传来几声失群孤雁的哀鸣,就更显出境界的孤寂与雁鸣的悲凉。“孤影过”、“数声来”,一绘影,一写声,都与上联“惊飞四散”相应,写的是失群离散、形单影只之雁。两句在情景的描写、气氛的烘染方面,极细腻而传神。透过这幅清冷孤寂的孤雁南征图,可以隐约感受到那个衰颓时代悲凉的气氛。诗人特意使惊飞四散的征雁出现在长安宫阙的上空,似乎还隐寓着微婉的讽慨。它让人感到,居住在深宫中的皇帝,不但无力、而且也无意拯救流离失所的边地人民。月明灯暗,影孤啼哀,整个境界,正透出一种无言的冷漠。
  这是一首情深意切的寄怀诗,诗人以生动真切的笔触,抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端,在读者面前展示了“吴地桑叶绿,吴蚕已三眠”的江南春色,把自己所在的“吴地”(这里指南京)桑叶一片碧绿,春蚕快要结茧的情景,描绘得清新如画。接着,即景生情,想到东鲁家中春天的农事,感到自己浪迹江湖,茫无定止,那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此,不禁心急如焚,焦虑万分。春耕的事已来不及料理,今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭,田地,酒楼,桃树,儿女,等等一切,无不一往情深,尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下,抚背复谁怜?”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景,他们失去了母亲(李白的第一个妻子许氏此时已经去世),此时不知有谁来抚摩其背,爱怜他们。想到这里,又不由得心烦意乱,肝肠忧煎。无奈之下,只能取出一块洁白的绢素,写上自己无尽的怀念,寄给远在汶阳川(今山东泰安西南一带)的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
  传说“《黄河》罗隐 古诗千年一清 ,至圣之君以为大瑞”(见 王嘉《拾遗记·高辛》),所以诗人说,三千年(应是一千年)《黄河》罗隐 古诗才澄清一次,谁还能够等得着呢?于是笔锋一转,不无揶揄地说:既然如此,就不劳驾您预告这种好消息了!换句话说,《黄河》罗隐 古诗很难澄清,朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后,罗隐返回家乡杭州,在钱镠幕下做官,再不到长安考试了。
  整首诗借景抒情、寓情于景,抓住富有特征的景物来描写孤独凄凉的身世之慨,以乐景写哀情,更见其哀;以月色铺设情境,则无一处不孤寂愁苦。此诗大有杜甫诗歌沉郁苍凉之感,但多出了一份轻巧和淡静,可为上乘之作。
  《新嫁娘词》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  潘岳在逃脱了诛杀之灾后不久便去长安就职,这是一件值得庆幸的事,也可以说是获得了一次能充分展现自己从政才能的绝好时机。因此,他在赋中不时地以歌颂历史人物为契机从而表达了自己怕从政钢领:“凡厥竂司,既富而教,咸帅贫情,同整楫棹...............夫有室,愁民以乐。”“士无常俗,而教育有定式;上之迁下,犹钧之埏埴。”杖信则莫不用情,无欲则赏之不窃。”从言谈话语中可以看出,他已经为自己未来的工作勾画出了一幅蓝图。
  本篇节选自《史记·项羽本纪》,题目为后人所拟。
  因此,李白实际上是以此诗劝慰杜甫,诗歌当不了饭吃,不要为了写诗太苦了自己,太瘦了不好,要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱,信口拈来即是诗,而杜甫作诗向来是苦费心思(xin si)的,苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因,这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落,连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式,新颖别致,给人以亲切之感。
  议论性的诗歌,既要剖析事理,又要显示意象,委实(wei shi)很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法:揭示矛盾,使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉,很冷静,其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现,那么,它也不失为一种成功的艺术手法。
  这首诗写在淮西大捷后作者随军凯旋途中。钱钟联《集释》系此诗于公元816年(元和十二年)。当时唐军抵达潼关,即将向华州进发。作者以行军司马身份写成此诗,由快马递交华州刺史张贾,一则抒发胜利豪情,一则通知对方准备犒军。所以诗题“先寄”。“十二”是张贾行第;张贾曾做属门下省的给事中。当时中书、门下二省官员通称“阁老”:又因汉代尊称州刺史为“使君”,唐人沿用。此诗曾被称为韩愈“平生第一首快诗”(蒋抱玄),艺术上显著特色是一反绝句含蓄婉曲之法,以劲笔写小诗,于短小篇幅见波澜壮阔,是唐绝句中富有个性的佳作。
  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名(gong ming)有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容,当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
  这首诗写于会昌六年(公元846年),作者正闲居永业。当时,李商隐陷入牛李党争之中,境况不佳,心情郁闷,故本诗流露出幽恨怨愤之情。
  第一首写移居求友的初衷,邻里过往的快乐。吟味全诗,每四句是一个层次。
  “群山万壑赴荆门,生长(sheng chang)明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  此诗破题就直述国亡之事:“君王城上竖降旗”。史载后蜀君臣极为奢侈,荒淫误国,宋军压境时,孟昶一筹莫展,屈辱投降。诗句只说“竖降旗”,遣词含蓄。下语只三分而命意十分,耐人玩味。
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”

创作背景

  中唐以来,工商业,尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里,麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段,在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心,随着朝政的腐败,趋炎附势,钻营逐利的现象更为突出。因此,在封建社会里,出现长安壁主人这类人物并不奇怪。

  

华绍濂( 近现代 )

收录诗词 (1882)
简 介

华绍濂 华绍濂,字西京,清无锡人。少读书,一目十数行,下为文,握管立就,不加点窜。补诸生,困于省试,竟不遇。事寡母至孝,母病,侍奉汤药以劳瘁得疾卒。其友秦鸣雷为之传。

汉宫春·会稽秋风亭观雨 / 徐寅

"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
逍遥太霞上,真鉴靡不通。
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。


永遇乐·京口北固亭怀古 / 张汉英

"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
木末上明星。


莺梭 / 王晳

"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。"
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。


宿江边阁 / 后西阁 / 丁善仪

红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
"贪贵贪荣逐利名,追游醉后恋欢情。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。


沧浪亭怀贯之 / 唐广

高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密,丹穴红霞掩映深。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。


山寺题壁 / 韩非

"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
沈潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。
本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"


生查子·秋来愁更深 / 杨泽民

莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"


高阳台·和周草窗寄越中诸友韵 / 李仲殊

"望君不见复何情,野草闲云处处生。
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"休问蒙庄材不材,孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死,
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,


送母回乡 / 汪璀

青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"
击汰时过明月湾。太公取璜我不取,龙伯钓鳌我不钓。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。


治安策 / 盛远

宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
"初放到沧洲,前心讵解愁。旧交容不拜,临老学梳头。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。