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青玉案·凌波不过横塘路

元代 / 黄璧

落刃嚼冰霜,开怀慰枯藁。许以秋蒂除,仍看小童抱。
"微才弃散地,拙宦惭清时。白发徒自负,青云难可期。
"沙岸拍不定,石桥水横流。问津见鲁俗,怀古伤家丘。
东周既削弱,两汉更沦没。西晋何披猖,五胡相唐突。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵,前朝长老皆流涕。
论兵远壑净,亦可纵冥搜。题诗得秀句,札翰时相投。"
汉驿双旌度,胡沙七骑过。惊蓬连雁起,牧马入云多。
"峡内淹留客,溪边四五家。古苔生迮地,秋竹隐疏花。
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
人将引天钐,人将持天锼。所欲充其心,相与绝悲忧。
傍架齐书帙,看题减药囊。无人觉来往,疏懒意何长。"
气春江上别,泪血渭阳情。舟鹢排风影,林乌反哺声。
泉石思携手,烟霞不闭关。杖藜仍把菊,对卷也看山。
泉壑凝神处,阳和布泽时。六龙多顺动,四海正雍熙。"


青玉案·凌波不过横塘路拼音解释:

luo ren jiao bing shuang .kai huai wei ku gao .xu yi qiu di chu .reng kan xiao tong bao .
.wei cai qi san di .zhuo huan can qing shi .bai fa tu zi fu .qing yun nan ke qi .
.sha an pai bu ding .shi qiao shui heng liu .wen jin jian lu su .huai gu shang jia qiu .
dong zhou ji xiao ruo .liang han geng lun mei .xi jin he pi chang .wu hu xiang tang tu .
gong du ting zheng shou dan bi .jin zhong jue ce qing fang ling .qian chao chang lao jie liu ti .
lun bing yuan he jing .yi ke zong ming sou .ti shi de xiu ju .zha han shi xiang tou ..
han yi shuang jing du .hu sha qi qi guo .jing peng lian yan qi .mu ma ru yun duo .
.xia nei yan liu ke .xi bian si wu jia .gu tai sheng ze di .qiu zhu yin shu hua .
yao tiao ru feng deng .chang lu fen juan shu .ting qian meng hu wo .sui de wen gong lu .
ren jiang yin tian shan .ren jiang chi tian sou .suo yu chong qi xin .xiang yu jue bei you .
bang jia qi shu zhi .kan ti jian yao nang .wu ren jue lai wang .shu lan yi he chang ..
qi chun jiang shang bie .lei xue wei yang qing .zhou yi pai feng ying .lin wu fan bu sheng .
quan shi si xie shou .yan xia bu bi guan .zhang li reng ba ju .dui juan ye kan shan .
quan he ning shen chu .yang he bu ze shi .liu long duo shun dong .si hai zheng yong xi ..

译文及注释

译文
瑟本有二十五根弦,但此诗创作于李商隐妻子死后,故五十弦有断弦之意
  像一帘红雨飘下,那是凋谢了的桃花,十里长的柳荫,树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了,闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
魂啊不(bu)要去西方!
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百(bai)(bai)姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修(xiu)定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
西塞山前白鹭在自由地翱翔,江水中,肥美的鳜鱼欢快地游着,漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
眼观敌我形势,战术方略早已成竹在胸。兵马缓步前进,三军肃静无人喧哗。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
  被离情别绪搅得心乱如麻,竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的,那杯中酒是深是浅,都全不知道了。最后嘱咐姐妹,你们要将音讯让过往的大雁捎来,以慰我心,东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
更深人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊(liao)赖时手执团扇且共徘徊。

注释
⑵吴山:山名,也叫胥山,在今杭州市钱塘江北岸。
僵劲:僵硬。
2.从容:悠闲自得。
⑶包羞忍耻:意谓大丈夫能屈能伸,应有忍受屈耻的胸襟气度。
[10]轘(huán)辕:山名,在今河南偃师县东南。
【疴】病

赏析

  “天上分金境,人间望玉钩。”天已经大亮了,诗人还痴痴地凝望着碧空的半弯缺月,潸然欲涕。月亮本就像一面明镜,眼下却只剩下半轮,真成了破镜。牛郎织女可能都各自拿了一半,苦苦地隔河相望了。然而人间的破镜却难能重圆。望着望着,他多么想借助天上的玉钩把两颗破碎的心钩连到一起,有情人总该重归于好。颈联又着想天外,运用浪漫主义的妙笔,给这一幕爱情悲剧渲染上几丝美丽的光彩,虽然这毕竟属于幻想。
  该文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,独具特色。全文按照记叙和议论的层次,可分五段。
  船仍在港内进行。于是,她看到了荷叶上的露珠,像颗极大的珍珠,在上面滚动。不知她是同情,还是鄙弃,抑或是用来对衬自己。她对此不禁感慨地想道:“荷心有露似骊珠,不是真圆亦摇荡(yao dang)。”乐府诗在表现上惯用谐音的手法,这里的“圆”也就是姻缘的“缘”的谐音。妙语双关,是荷,是自己。这样的句子让人读了会永远记住。它是这样形象贴切(tie qie),俊语如花,而又寓意深长。露珠儿滴入了“荷心”,荷的心里明知道它不过“似”骊珠而已,绝不是真正的好姻缘。但尽管如此,它毕竟是像骊珠样的而又肯接近荷心的。这正如俗话说的:“明知不是伴,事急且相随”。是以渴望真圆的荷心,也不由的要为之而心旌“摇荡”了。用“假”亦摇荡以衬起对于“真”之痴情渴望,十分形象地写出了一个追求有理的美丽的灵魂。这样用巨大的社会压力而扭曲了的、微妙而复杂的心理活动,竟写得这样的美而切,令人爱不忍释。荷心指她的心,但她心中的真“圆”是什么,貌似骊珠的露珠儿又指的是什么,这些问题的确费人猜测。
  随后,记妹妹归返母家的种种情形:服侍母亲;治办文墨;袁枚染病在床,妹妹终宵刺探,还想方设法让哥哥高兴,兄妹感情深厚。
  前人评诗认为李白这首诗同另一首《登金陵凤凰台》是与崔颢《黄鹤楼》争高下的。清人方东树在《昭昧詹言》中曾对此说过这样一段话:崔颢《黄鹤楼》,千古擅名之作。只是以文笔行之,一气转折。五六虽断写景,而气亦直下喷溢。收亦然,所以奇贵。太白《《鹦鹉洲》李白 古诗》格律工力悉敌,风格逼肖。未尝有意学之而自似。方氏所论还是比较切合实际。艺术不乏相互影响,但无论如何,像《《鹦鹉洲》李白 古诗》这样感情深沉,意境浑融的作品断不会是摹仿所能得到的。
  纵观全文,不难看出,诗中除了怀念与不舍之外,有着一些失意,五首诗中表现出了作者仕途失意,自笑春风,在春景中外却自我。
  这一联诗,写烟云变灭,移步换形,极富含蕴。即如《终南山》王维 古诗中千岩万壑,苍松古柏,怪石清泉,奇花异草,值得观赏的景物还多,一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中,看不见,看不真切。唯其如此,才更令人神往,更急于进一步“入看”。另一方面,已经看见的美景仍然使人留恋,不能不“回望”,“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”,则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱,或裹以冰绡,由清晰而朦胧,由朦胧而隐没,更令人回味无穷。这一切,诗人都没有明说,但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
  1、整个故事就是一条成语:自取其辱。这个成语最早出现在《论语》中。子贡问怎样交朋友。孔子说:“忠言相告,好话对导,他不听就算了,不要自找羞辱。”但是多数后人对这个成语的了解来自本篇课文。楚王三次想侮辱晏子,结果不但轻而易举被晏子化解了,最后反被晏子侮辱了。成语的意思是说自己所受到的侮辱难堪,都是因为自己造成的。
  此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”,其实应是议论诗中的“正格”,那就是以形象为议论。在此诗中,作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法,在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时,也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象,生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解,这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
  文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文,表示要携手共进,至乎“中庸”,然后捎带一笔,正之盖亦常云尔”,照应上文“相似”之论。并进而指出,能达中庸之境的,除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》(见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载)中,诉说自己少而学,不得师友,望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游,孜孜焉考予之失而切剧(磨)之。皇皇四海,求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者;使予幡然其勉者有中,释然其思者有得矣,望中庸之域,其可以策而及也”。可惜彼此远隔,会少离多,切磨之效不深。本篇这一段,正与子固殷殷求友之意相呼应,又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己,则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界,但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里,把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
  “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,前后用七字句,中间用九字句,句句蝉联而下,而表现阔大境界和愉快情感的词儿如“广厦”、“千万间”、“大庇”、“天下”、“欢颜”、“安如山”等等,又声音宏亮,从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势,恰切地表现了诗人从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望,咏歌之不足,故嗟叹之,“呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”诗人的博大胸襟和崇高理想,至此表现得淋漓尽致。
  前四句写秦王的威仪和他的武功,笔墨经济,形象鲜明生动。首句的“骑虎”二字极富表现力。虎为百兽之王,生性凶猛,体态威严,秦王骑着它周游各地,人人望而生畏。这样的词语把抽象的、难于捉摸的“威”变成具体的浮雕般的形象,使之更具有直观性。次句借用“剑光”显示秦王勇武威严的身姿,十分传神,却又如羚羊挂角,香象渡河,无形迹可求。“剑光照天天自碧”,运用夸张手法,开拓了境界,使之与首句中的“游八极”相称。第三句“羲和敲日玻璃声”,注家有的解释为“日月顺行,天下安平之意”;有的说是形容秦王威力大,“直如羲和之可以驱策白日”。因为秦王剑光照天,天都为之改容,羲和畏惧秦王的剑光,惊惶地“敲日”逃跑了。第四句正面写秦王的武功。由于秦王勇武绝伦,威力无比,战火扑灭了,劫灰荡尽了,四海之内呈现出一片升平的景象。
  柳宗元贬居永州时,寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年,搬迁至潇水西岸愚溪侧畔,并在此构筑家园,过着“甘终为永州民”的定居生活。当时,古城在潇水东岸,潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间,诗人写作了大量的山水诗。《《郊居岁暮》柳宗元 古诗》就是其中一首,写于元和十年冬。
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为(cheng wei)了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。

创作背景

  《《上邪》佚名 古诗》是一首民间情歌,是一首感情强烈,气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓,指地为证,要永远和情人相亲相爱。

  

黄璧( 元代 )

收录诗词 (4566)
简 介

黄璧 清广东潮阳人,字尔易,号小痴。画山水浑厚,题款常作草书。

无将大车 / 王辰顺

"故旧谁怜我,平生郑与苏。存亡不重见,丧乱独前途。
引满不辞醉,风来待曙更。"
鸣钟山虎伏,说法天龙会。了义同建瓴,梵法若吹籁。
乘舟蹈沧海,买剑投黄金。世务不足烦,有田西山岑。
官属不令拘礼数,时时缓步一相寻。"
"平明登古戍,徙倚待寒潮。江海方回合,云林自寂寥。
欲陈济世策,已老尚书郎。未息豺虎斗,空惭鸳鹭行。
南陌既留欢,兹山亦深登。清闻树杪磬,远谒云端僧。


望江南·梳洗罢 / 龚日章

忆君何啻同琼树,但向春风送别离。"
酬赠感并深,离忧岂终极。"
阮籍行多兴,庞公隐不还。东柯遂疏懒,休镊鬓毛斑。
举杯挹山川,寓目穷毫芒。白鸟向田尽,青蝉归路长。
颁冰无下位,裁扇有高名。吏部还开瓮,殷勤二客情。"
四时常作青黛色,可怜杜花不相识。"
"木槿花开畏日长,时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋,
唯怜石苔色,不染世人踪。潭静宜孤鹤,山深绝远钟。


十七日观潮 / 王逸

吾庐终南下,堪与王孙游。何当肯相寻,澧上一孤舟。"
窗明宜缥带,地肃近丹除。清昼删诗暇,高秋作赋初。
剑动新身匣,书归故国楼。尽哀知有处,为客恐长休。"
万姓苦兮,怨且哭,不有圣人兮,谁护育。
汉使黄河远,凉州白麦枯。因君问消息,好在阮元瑜。"
弟子贫原宪,诸生老伏虔。师资谦未达,乡党敬何先。
"马上谁家薄媚郎,临阶下马坐人床。
"寒涧流不息,古藤终日垂。迎风仍未定,拂水更相宜。


大雅·假乐 / 释霁月

"孤舟行远近,一路过湘东。官属张廷尉,身随杜幼公。
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,
余时忝诤臣,丹陛实咫尺。相看受狼狈,至死难塞责。
苍茫孤亭上,历乱多秋音。言念待明发,东山幽意深。"
始来兹山中,休驾喜地僻。奈何迫物累,一岁四行役。
月色空知夜,松阴不记春。犹怜下生日,应在一微尘。"
物役水虚照,魂伤山寂然。我生无倚着,尽室畏途边。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地,何如瓀fZ在阶墀。"


青衫湿·悼亡 / 岑用宾

"建业控京口,金陵款沧溟。君家临秦淮,傍对石头城。
"极乐三军士,谁知百战场。无私齐绮馔,久坐密金章。
"昔我游宋中,惟梁孝王都。名今陈留亚,剧则贝魏俱。
云晴鸥更舞,风逆雁无行。匣里雌雄剑,吹毛任选将。"
别离同雨散,行止各云浮。林热鸟开口,江浑鱼掉头。
"君不见道边废弃池,君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟,
"家封薛县异诸田,报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石,
"漠漠虚无里,连连睥睨侵。楼光去日远,峡影入江深。


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 张道

"西向轮台万里馀,也知乡信日应疏。
荏苒百工休,郁纡迟暮伤。"
暮天双阙静,秋月九重空。且喜成周地,诗人播国风。"
穷猿号雨雪,老马怯关山。武德开元际,苍生岂重攀。"
"海浩淼兮汩洪溶,流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻,
"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。
"结交意不薄,匪席言莫违。世义随波久,人生知己稀。
一酌一朗咏,既酣意亦申。言筌暂两忘,霞月只相新。


和尹从事懋泛洞庭 / 杨牢

"至人无滞迹,谒帝复思玄。魏阙辞花绶,春山有杏田。
"多宝灭已久,莲华付吾师。宝塔凌太空,忽如涌出时。
回策匪新岸,所攀仍旧藤。耳激洞门飙,目存寒谷冰。
"石梁人不到,独往更迢迢。乞食山家少,寻钟野寺遥。
"军国多所需,切责在有司。有司临郡县,刑法竞欲施。
云开小有洞,日出大罗天。三鸟随王母,双童翊子先。
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情,万里苍波烟霭生。
"窜身来蜀地,同病得韦郎。天下干戈满,江边岁月长。


口号 / 谈高祐

击水翻沧海,抟风透赤霄。微才喜同舍,何幸忽闻韶。"
"童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。
"路辟天光远,春还月道临。草浓河畔色,槐结路边阴。
"缀席茱萸好,浮舟菡萏衰。季秋时欲半,九日意兼悲。
"君住澧水北,我家澧水西。两村辨乔木,五里闻鸣鸡。
"崷崒空城烟,凄清寒山景。秋风引归梦,昨夜到汝颍。
人寰难容身,石壁滑侧足。云雷此不已,艰险路更跼.
辛苦三城戍,长防万里秋。烟尘侵火井,雨雪闭松州。


再游玄都观 / 王胜之

主人既多闲,有酒共我倾。坐中不相异,岂恨醉与醒。
崖蜜松花熟,山杯竹叶新。柴门了无事,黄绮未称臣。"
"南方淫祀古风俗,楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深,
长卿无产业,季子惭妻嫂。此事难重陈,未于众人道。"
汉塞隔陇底,秦川连镐池。白云日夜满,道里安可思。
"结茅闻楚客,卜筑汉江边。日落数归鸟,夜深闻扣舷。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫,簿书何急来相仍。
"大名掩诸古,独断无不适。德遂天下宗,官为幕中客。


清平乐·夜发香港 / 张远

风幔何时卷,寒砧昨夜声。无由出江汉,愁绪月冥冥。"
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情,随风照日宜轻举。
会看根不拔,莫计枝凋伤。幽色幸秀发,疏柯亦昂藏。
玉垒题书心绪乱,何时更得曲江游。"
万物,如帝之德,无所不施。凡二章,章四句)
行骢看暮雨,归雁踏青云。一去丛台北,佳声几日闻。"
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报,天颜有喜近臣知。
"桂阳年少西入秦,数经甲科犹白身。