"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚，老来佳句遍公卿。
.zhu yi si zheng li .mu ren guan bu qing .shu duo huai you di .shan yuan ru nan cheng .
.wan guo shi ping cun .cun chang ri jian xun .seng gui xia ling jian .ren yu ge xi wen .
xian yin si bi kan sao shou .pin jian qing ping bai lu si ..
he ren yi xu huan xiang si .he su song zhi yue ban tian ..
qu shi xuan cheng meng .lai huan nan yu qi .wei ping dong liu shui .ri ye ji xiang si ..
.dou jiu gu ren tong .chang ge qi bei feng .xie yang gao lei bi .qiu jiao mu shan kong .
.han zhi guang xi .feng bo si qi .sui you feng bo .bu ru ti cen zhi shui .
.jun bei zui gao feng .chan yan jue yun lu .chao lai shang lou wang .shao jue de you qu .
shui dian nian nian zhan zao fang .rou tiao pian re yu lu xiang .
chang hou ying hua ye li wu .han pu mie wen xu jie pei .lin qiong yan yong wang dang lu .
zhi xiang jiang dong zuo bu bing .xi sui fang sheng dao tong zhi .lao lai jia ju bian gong qing .
译文
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
如花的宫女站满了(liao)宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。
我(wo)和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其(qi)高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使(shi)五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
注释
（22）责之曰：责怪。
33.窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
⑶寂寂：犹悄悄，谓春将悄然归去。
27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。
（15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。
6、稼穑：田间劳作，这里指种庄稼
10.容霁：一作“凝黛”。黛：青黑色颜料，古代妇女用来画眉。
有人认为是公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》。
聂胜琼 聂胜琼，北宋都下名妓，生卒年不详。与李之问情笃。李归家分别后五日，她以《鹧鸪天》词寄之。李妻见词而喜，助夫娶回为妾。《全宋词》存其词一首，即《鹧鸪天》。
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
"浮云凄惨日微明，沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚，
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
坐永神凝梦，愁繁鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"十载名兼利，人皆与命争。青春留不住，白发自然生。
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
迹处龙钟内，声居汩没中。酬恩若有地，宁止杀微躬。"
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
"名珪字玉净无瑕，美誉芳声有数车。
前山风雨凉，歇马坐垂杨。何处芙蓉落，南渠秋水香。
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
"旧迹依然已十秋，雪山当面照银钩。
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知i7子贤。"
卖药人归五老峰。移舫绿阴深处息，登楼凉夜此时逢。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
日西蝉噪古槐风。川分远岳秋光静，云尽遥天霁色空。
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。谩向仙林宿，无人识阮家。"
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
"叠鼓辞宫殿，悲笳降杳冥。影离云外日，光灭火前星。
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
入怀轻好可怜风。身防潦倒师彭祖，妓拥登临愧谢公。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
空堂病怯阶前月，燕子嗔垂一竹帘。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
井凿山含月，风吹磬出林。祖师携只履，去路杳难寻。"
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
"河梁送别者，行哭半非亲。此路足征客，胡天多杀人。
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。
"到晓改诗句，四邻嫌苦吟。中宵横北斗，夏木隐栖禽。
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
玄宗不是偏行乐，只为当时四海闲。"