"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
明主拜官麒麟阁，光车骏马看玉童。高人往来庐山远，
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
永愿香炉洒甘露，夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌，
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
何必流离中国人。"
计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。"
.heng shan fa wang zi .hui jian xi zhu ku .luo fa zi nan zhou .yan ju zai xi tu .
ming zhu bai guan qi lin ge .guang che jun ma kan yu tong .gao ren wang lai lu shan yuan .
.ling jing xin wei jue .fa tang chu chen fen .zi ran cheng gao zhi .xiang xia kan fu yun .
wu qing qu shi li .wu dao gui xian ji .yan xi xi shan xia .men ting han ren ji .
yi feng gu qun you .wan lai ge zi ming .qi bi ba chuang you .tuo su che dian ting .
bao jing xiu yun ba zi mei .gong zhu yu shou zhu cui hou .jun wang kan dai jiao guan shi .
yong yuan xiang lu sa gan lu .xi yang shi ying dong zhi xie .nan ting huang zhu er bu di .
huang jin man gao tang .da he nan ke chong .xia xiao shi shang shi .chen hun bei luo feng .
.mao deng fang shang da .zhu sheng an ke xi .qi shen dan wu biao .huan han bu ling ci .
.han zhu zhao zi ling .gui su luo yang dian .ke xing jin an zai .yin ji you ke jian .
he bi liu li zhong guo ren ..
ji he yi tiao si xian wan .he lao liang xian suo ren fu ..
译文
我(wo)身受世俗的(de)法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
注释
24.编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。
⑻琵琶旧语：用汉代王昭君出嫁匈奴事。她善弹琵琶，有乐曲《昭君怨》。琵琶旧语即指此。
89. 夫：助词，用在全句之前，表示一种要阐发议论的语气。
⑵野夫：草野之人，指诗人自己。处：一作“事”。
（10）以余之亟（qì）游：以：因为。余：我。亟：经常，多次。因为我经常去游玩。
青帝：掌管春天的神，又称东君，东皇。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
严仁 严仁（约公元1200年前后在世）字次山，号樵溪，邵武（今属福建）人。生卒年均不详，约宋宁宗庆元末前后在世。好古博雅。杨巨源诛吴曦，安丙惎而杀之，仁为作长愤歌，为时传诵。与同族严羽、严参齐名，人称“三严”。仁工词，有《清江欸乃集》不传，《文献通考》行于世。存词30首。
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
此去行持一竿竹，等闲将狎钓渔翁。"
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
"桂阳秋水长沙县，楚竹离声为君变。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
独有同高唱，空陪乐太平。"
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
而我送将归，裴回霸陵岸。北云去吴越，南雁离江汉。
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
裴回顾衡宇，僮仆邀我食。卧览床头书，睡看机中织。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲，猿不见兮空闻。
"天末江城晚，登临客望迷。春潮平岛屿，残雨隔虹蜺.
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
广庭竹阴静，华池月色寒。知音尽词客，方见交情难。"
"贤族唯题里，儒门但署乡。何如表岩洞，宸翰发辉光。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
借问何时堪挂锡。"
疑岭春应遍，阳台雨欲收。主人情未尽，高驾少淹留。"
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
清言只到卫家儿，用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪，
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
"莫叹江城一掾卑，沧洲未是阻心期。
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
春风二月时，道傍柳堪把。上枝覆官阁，下枝覆车马。
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
"秋月照潇湘，月明闻荡桨。石横晚濑急，水落寒沙广。
"座客香貂满，宫娃绮幔张。涧花轻粉色，山月少灯光。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
"晋水千庐合，汾桥万国从。开唐天业盛，入沛圣恩浓。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
丰茸离纚若无骨，风雷霹雳连黑枝，人言其下藏妖魑。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"