"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
（《方舆胜览》）"
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
蝉已送行客，雁应辞主人。蝇蚊渐无况，日晚自相亲。"
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
"溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，
"薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
闻说融峰下，灵香似反魂。春来正堪采，试为劚云根。
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
.shui kuo zuo kan qian wan li .qing wu gai di jie tian jin .
..fang yu sheng lan ...
bu zhi shui chang gui chun qu .luo jin xi tou bai ge hua .
chan yi song xing ke .yan ying ci zhu ren .ying wen jian wu kuang .ri wan zi xiang qin ..
.kong ting yin zuo jiu .shuang qi ru he yi .bing ye xian qiu luo .jing qin bei yue fei .
.xi die yun shen zhuan gu chi .ming tou gu dian cao chong bei .chou lian yuan shui bo tao ye .
.bao ming chang ce ce .chu men jian nan bei .liu lang ma ti ji .he chu qu bu de .
qian jin jin ba chou ge wu .you sheng san bian shang zhan gong .
dai bei tian nan jin cheng shi .ken jiang xin xu huo piao yao .
ge bi cha you li .jie gan zhuo wei hui .gui shen ying an hua .feng yu kong qian yi .
mei xuan shi suo chi .ci jian dao suo zun .song bai qi bu mao .tao li yi zi fan .
lan qi chao yan lu .shu yin ming yin yun .mo qian xiang chou qi .wu huai zhi shi jun ..
.ye ru ming he xing si shao .shu yao cheng bi shan feng fan .
wen shuo rong feng xia .ling xiang si fan hun .chun lai zheng kan cai .shi wei zhu yun gen .
.zuo ji jing shui tong .yin si zheng sheng zhong .shi sui wang xian bao .li he you yin gong .
译文
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的(de)去处。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
魂魄归来吧！
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
注释
艺苑：艺坛，艺术领域。
25.受罪：受（因罪所加的）刑罚。
2、纵博：纵情赌博。此处视为豪爽任侠的一种行为表现。《剑南诗稿》卷二十五《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》：“四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日……华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。……”
122. 而：这里用为假设连词，如果。
①元年：指鲁隐公元年。
溪亭：临水的亭台。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
释道全 释道全（一○三六～一○八四），字大同（《天台续集别编》卷五），俗姓王，洛阳（今属河南）人。年十九得度，初游彭城、寿春，后居瑞州。乃南岳下十三世，宝峰文禅师法嗣（《五灯会元》卷一七）。神宗元丰七年卒，年四十九。事见《栾城集》卷二五《全禅师塔铭》。今录诗六首。
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
从来几许如君貌，不肯如君坠玉楼。"
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
数峰秋势自颠狂。由来四皓须神伏，大抵秦皇谩气强。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
若把重门谕玄寂，何妨善闭却无关。"
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
九州多事竟难防。已闻旰食思真将，会待畋游致假王。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
更欲登楼向西望，北风催上洞庭船。"
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
不决浮云斩邪佞，直成龙去欲何为。"
"若算防边久远名，新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒，
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
别着氍毹待客床。春近带烟分短蕙，晓来冲雪撼疏篁。
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。"
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
不知龙象自成灰。犀惭水府浑非怪，燕说吴宫未是灾。
谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。"
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
愿为陌上土，得作马蹄尘。愿为曲木枝，得作双车轮。
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
"聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。虽云竹重先藏路，
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
"不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。"
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
却将尘土衣，一任瀑丝溅。"
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.