世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
shi shi ping fen zhong suo zhi .he chang ku le bu xiang sui .
xia you wu shi ren .jing ri ci you xun .qi wei wan shi wu .yi ke kai fan jin .
jiu wei lao sheng shi .bu xue she sheng dao .nian shao yi duo bing .ci shen qi kan lao .
gui lai song luo xia .bi hu he xiao ran .jing sao lin xia di .xian shu chi pan quan .
lian shou yan liang xu wei bi .xian shuo jiu shan jin hui chu .qi yang lv huan shao huan yu .
cao mu jian qiang wu .suo bing gu nan duo .feng hou yi can cha .rong ku sui guai la .
hong cheng tan shui yi pen you .long tou hua ge xian ming yue .que jiao hong qi zhan bi liu .
bie jun zhi ru zuo .fang sui huan liu qi .ju shi guan jia shen .hou qi nan zi bi ..
jie xin ruo liu shui .cheng jiao ru duan an .xing he shao yu luo .gong que fang lun huan .
ren jie you suo hao .wu ge qiu qi ou .jian kong shao nian chang .bu rong chui bai sou .
xian di wei dong du .dong du shao ming li .xian guan shi bin ke .bin ke wu qian lei .
jiang hai cheng nan man .pan yan mo wang shi .zong guai zhen zhuo yi .you de dui guang yi ..
译文
汉文帝时的冯唐难道还不算是(shi)个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
即使桃花潭水有(you)一(yi)千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优(you)游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其(qi)言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
仰看房梁，燕雀为患；
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
那使人困意浓浓的天气呀，
注释
（79）这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。
眼大：眼眶子高了，瞧不起人。
管与鲍（bào）：即管仲与鲍叔牙，《史记·管晏列传》载，管仲在年青时常和鲍叔牙知道管仲是个贤能的人。后来齐国的公子小白与公子纠争夺王位，鲍叔牙帮助小白，管仲帮助公子纠。结果小白得胜，就是齐桓公，而公子纠被杀，管仲被抓进监狱。这时鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，甘愿做管仲的部下。
⑶烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。
⑻羁魂：客死者的魂魄。《南史·垣护之传》：“垣氏羁魂不返，而其孤藐幼。”
1.遂：往。
76、居数月：过了几个月。
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。"
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
"黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
时丰实仓廪，春暖葺庖厨。更作三年计，三年身健无。"
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
寂寞东门路，无人继去尘。"
三贤事汉灭暴强，四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常，
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
一壶好酒醉消春。归乡年亦非全老，罢郡家仍未苦贫。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
"岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。