"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
多忧知无奈，圣贤莫能免。客鸟投本枝，生生复深浅。
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
.jia shu yin chu he .shan zhong shang geng xin .qin yan wei zhi xia .lan jing shang yu chun .
duo you zhi wu nai .sheng xian mo neng mian .ke niao tou ben zhi .sheng sheng fu shen qian .
sheng ri ma shuang xia .hong lu bing gong cao .chong rong lian yu lu .xian hou bi xiao cao .
wu xian xin zhong bu ping shi .yi xiao qing hua you cheng kong ..
shen cang shu pian jiang gui qu .hong lv jin zhen xiu qu kan ..
.yi qi chao tian qu .jiang cheng juan que shen .ye zhu xian qu wo .fang gui zha ci yin .
yu wen qian chao dai ju shi .ye yan qiu se shi qiu ling ..
di you jian jue shui qin lai .yao shu qiu hou gong seng jin .zhu zhang yin zhong wang yue hui .
.sao que yan chen kou chu jiao .shen shui gao lin fang yu niao .
.you ke yuan you xin guo ling .mei feng fang shu wen fang ming .
shui sheng han bu jin .shan se mu xiang yi .chou chang wei cheng yu .shu xing ya you fei ..
.qian li nan lai bei ri xing .guan men wu shi yi hou ying .
译文
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
说：“走（离开齐国）吗？”
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
人生一死全不值得重视，
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
我家有娇女，小媛和大芳。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
注释
365、西皇：帝少嗥。
〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
⑨荆：楚国别名。
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
③去年今日：指1895年4月17日，清王朝与日本签订丧权辱国的《马关条约》，将台湾割让给日本。
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
梁储 明广东顺德人，字叔厚，号厚斋，晚号郁洲。成化十四年进士第一，授编修。正德时累迁为吏部尚书，华盖殿大学士，内阁首辅。时营建殿房甚多，所费巨万，储屡上书切谏。又请早立储君，不报。宁王朱宸濠叛，帝自南征，储等扈从。群小欲导帝游浙西、江汉。储等跪谏行宫门外，乃许不日还京。世宗即位，被劾乞归。卒年七十七，谥文康。有《郁洲遗稿》。
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
手把青芝夜绕坛。物像自随尘外灭，真源长向性中看。
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
"野栏秋景晚，疏散两三枝。嫩碧浅轻态，幽香闲澹姿。
"不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
"日暮掩重扉，抽簪复解衣。漏声林下静，萤色月中微。
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
"古木乱重重，何人识去踪。斜阳收万壑，圆月上三峰。
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
熟宜茶鼎里，餐称石瓯中。香洁将何比，从来味不同。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
蜡揩粉拭谩官眼。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
晨起萤穿竹，晡餐鸟下苔。同期阳月至，灵室祝葭灰。"
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
只向方师小廊下，回看门外是樊笼。"
窗牖月色多，坐卧禅心静。青鬼来试人，夜深弄灯影。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
市头日卖千般镜，知落谁家新匣中。"
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
那堪两地生离绪，蓬户长扃行旅喧。"
"风雨萧条秋少客，门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却，
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
柔枝湿艳亚朱栏，暂作庭芳便欲残。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。