为余骑马习家池。"
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
别久容华晚，琅玕不能饭。日落知天昏，梦长觉道远。
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
"吏部明年拜官后，西城必与故人期。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"却访巴人路，难期国士恩。白云从出岫，黄叶已辞根。
花待朝衣间，云迎驿骑连。松萝深旧閤，樵木散闲田。
wei yu qi ma xi jia chi ..
.yi wei xin ku shang .ru he ri fang yong .wu ren bu zhou qin .du zuo shan zhong jing .
.hua shan bao you zhe .xuan fa dang qing chun .dao de tong xian li .zun bei ji zhang ren .
shi huo wu liu guang .huan ru shi zhong ren .ji shi yi ru meng .hou lai wo shui shen .
qing tai yi sheng lu .lv jun shi fen tuo .xi qi xia yao yin .wei feng dong shu bao .
han jin han guan lu .chun gui luo shui bian .bie li neng ji xu .chao mu yu chi qian ..
fang ying cun mo gan .qi xia lin quan shi .yu yu shan jing han .feng san hua guang xi .
bie jiu rong hua wan .lang gan bu neng fan .ri luo zhi tian hun .meng chang jue dao yuan .
jiang gao jian fang cao .gu ke xin yu jue .qi ya qing chun lai .dan shang jing shi bie .
.li bu ming nian bai guan hou .xi cheng bi yu gu ren qi .
gong fu shi fan juan .kai jian ying xin pian .fei jiang wo zhong bao .he yi bi qi yan .
.que fang ba ren lu .nan qi guo shi en .bai yun cong chu xiu .huang ye yi ci gen .
hua dai chao yi jian .yun ying yi qi lian .song luo shen jiu ge .qiao mu san xian tian .
译文
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎(zen)么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
南方不可以栖止。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
来欣赏各种舞乐歌唱。
虽然住在城市里，
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
注释
⑧前度刘郎：化用刘禹锡诗和刘晨、阮肇人天台山遇仙女事，这里是作者自指。
69.诀：告别。
⑦ 呼取：叫，招呼
⑴黠：狡猾。
12、鳏（guān）：老而无妻。
⑶缠绵：情意深厚。
②汉：指长安一带。
9、瑶（yáo）琴：饰以美玉的琴。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
萧琛 （478—529）南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字彦瑜。萧惠开从子。少朗悟，有才辩。起家齐太学博士。与萧衍(梁武帝)等同为竟陵王萧子良“西邸八友”。入梁，累迁安西长史、江夏太守，官至侍中、特进、金紫光禄大夫。频莅大郡，不治产业，有阙则取，不以为嫌。性通脱。自称有音律、书、酒三好。年长，二事都废，唯书籍不衰。有《汉书文府》、《齐梁拾遗》等，均佚。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
"洛城本天邑，洛水即天池。君王既行幸，法子复来仪。
"谪居为别倍伤情，何事从戎独远行。千里按图收故地，
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
寒依汾谷去，春入晋郊来。窃比康衢者，长歌仰大哉。"
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，
新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难唿。
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
桥因倒树架，栅值垂藤缚。鸟道悉已平，龙宫为之涸。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
出浦见千里，旷然谐远寻。扣船应渔父，因唱沧浪吟。"
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
渭北升高苑，河南祓禊场。烟花恒献赋，泉石每称觞。
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
秦人辨鸡犬，尧日识巢由。归客衡门外，仍怜返景幽。"
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极，
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。"
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
南方风土劳君问，贾谊长沙岂不知。"
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
边愁殊浩荡，离思空断续。塞上归限赊，尊前别期促。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"