坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
huai na liang tian yong .xuan wen jing ye pi .shan zai wen bo zi .yan wang zhi gong zhi .
gu bing song zhi gua tie xi .yue tu bi .tian zao mo .xie zao huang jin ce cuo yu .
chang mian miao xi xiang yu fen .bai yun you you qu bu fan .han feng sou sou chui ri wan .
zhi dao xi yi miao qie shen .shao dan xian ren da huan xin .ri yao yin ou sheng zhen gong .
.hen ji zhu xian shang .han qing yi bu ren .zao zhi yun yu hui .wei qi hui lan xin .
.wu shi xiang guan xing zi shu .ting qian shi ye deng xian shu .qing shan wan li jing bu zu .
zheng ru fang qu jiu shi ban .xiu geng chao xi lao shen hun ..
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
.zheng lun chan ji hu kuang ge .mo shi chen xin dian dao duo .
.shi nian lao fu ji .jing lun hua zhong chao .liu shui zhi xiang jin .he feng xi bie yao .
jian shan yuan ge lei .bi shi zhuo fang pao .zao wan yun men qu .nong ying zhu er cao ..
.long shan men bu yuan .lu yuan lu fei yao .he zhu xian shen qu .he xu dai ke zhao .
chu shi zhong wu ji .cong feng huo you wen .xian shan zu luan feng .gui qu zi tong qun ..
ci shen wei bie jiang bian si .you kan xing lang feng zhao hui ..
.he chu ren jing qi .fei lai guo cao tang .dan xin lao bi yi .wan li nian sui yang .
译文
锁闭华屋，无人看见我悲哀的(de)泪痕。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
啊，处处都寻见
唉呀呀！多么高峻伟岸！
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
注释
⑿轩乎：翩然起舞貌。
⑨“易水”句：引用《史记·刺客列传》中荆轲刺秦王事。
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到
⑿“闻到”二句：听说你在故乡相识很多，你已经罢了官，现在他们会如何看待你呢？故林：故乡。陶渊明《归园田居》：“羁鸟恋故林。”
（47）“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。
⑶拂：抖动。
86.夷犹：犹豫不进。
⑶妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女。荷（hè）箪（dān）食（shí）：用竹篮盛的饭。荷：背负，肩担。箪食：装在箪笥里的饭食。《左传·宣公二年》：“而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。”
千秋如此，万世依然。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
中鼎显真容，基千万岁。"
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
请从象外推，至论尤明明。
到处自凿井，不能饮常流。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
遂令仙籍独无名。"
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。