江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
魏博田尚书，与礼相绸缪。善词闻天下，一日一再周。"
犹赖德全如醉者，不妨吟咏入篇章。"
只自扶持老病身。贵得药资将助道，肯嫌家计不如人。
归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
萎蕤云幕翠，灿烂红茵赩.脍缕轻似丝，香醅腻如职。
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
jiang hu you gu zhuang .xiao nv ti jie jie .wo you wei xiang shi .ru yang nan he xie .
wei bo tian shang shu .yu li xiang chou miu .shan ci wen tian xia .yi ri yi zai zhou ..
you lai de quan ru zui zhe .bu fang yin yong ru pian zhang ..
zhi zi fu chi lao bing shen .gui de yao zi jiang zhu dao .ken xian jia ji bu ru ren .
gui huan yue shu shi .wen zi hao qian wan .chen ji jing shui xun .jian shi fei gui xian .
ya shi long hu ji .shang ri ma ren lai .feng jing yuan ju qu .guan lian bang ge hui .
.you huai bu neng xie .xing ci chun jiang xun .shi yu jia jie hui .shi nv jing guang yin .
wei rui yun mu cui .can lan hong yin xi .kuai lv qing si si .xiang pei ni ru zhi .
jiang huai jun zi shui .xiang song ren you yu .wo qu guan se shan .jian jing ru jun lu .
.ji sui bei nan guo .jin chao fu bei zheng .gui xin du jiang yong .bing ti de qiu qing .
bi qi de zhi xi .bu wo yu .yi chao shi zhi xi .qi he ru .yi yan zai .
jin ye du jiang he chu su .hui ji shan zai yue ming zhong ..
译文
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏(lan)杆。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
百姓那辛勤劳作啊，噫！
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马(ma)不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
注释
①鱼以乌：指鹭鸟吃鱼，但吃掉鱼后又想吐。
⑵蹴：踏。此处指打秋千。
（12）知音稀：语出《古诗十九首》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”
⑴《行行且游猎篇》，是乐府“征戌”十五曲中的“校猎曲”，一般写帝王游猎的事情。这里借以赞扬边城儿的矫健。
7.梦寐：睡梦.
⑴积雨：久雨。辋（wǎng）川庄：即王维在辋川的宅第，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
弦琴待夫子，夫子来不来。"
"师旷听群木，自然识孤桐。正声逢知音，愿出大朴中。
腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
丈夫意有在，女子乃多怨。
喜见夏日来，变为松景清。每将逍遥听，不厌飕飗声。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
彼苍若有知，白日下清霜。今朝始惊叹，碧落空茫茫。"
芒砀大包内，生类恐尽歼。啾啾窗间雀，不知已微纤。
"城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来，
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
昨来官罢无生计，欲就师求断谷方。"
"相思君子，吁嗟万里。亦既至止，曷不觏止。本不信巫，
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
斯事才未终，斯人久云谢。有客自洪来，洪民至今藉。
道同有爱弟，披拂恣心赏。松谿窈窕入，石栈夤缘上。
"朝朝候归信，日日登高台。行人未去植庭梅，
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
"阴律随寒改，阳和应节生。祥云观魏阙，瑞气映秦城。
池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
绕岸摇其须。乃知贪生不独顽痴夫。可怜百千命，
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
里社争来献，壶浆各自擎。鸱夷倾底写，粔籹斗成□。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。"
心亦然，此心复在天之侧。我心为风兮淅淅，
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
菱蔓缀楚棹，日华正嵩岑。如何谢文学，还起会云吟。"
"君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
时时强笑意索寞。知郎本来无岁寒，几回掩泪看花落。
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。
为探秦台意，岂命余负薪。"
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
空堂黄昏暮，我坐默不言。童子自外至，吹灯当我前。
无家度日多为客，欲共山僧何处期。"
有口深堪异，趋时讵可量。谁令通鼻息，何故辨馨香。
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
水足墙上有禾黍。"
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。"
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
"西风吹垂杨，条条脆如藕。上有噪日蝉，催人成皓首。
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
君今劝我醉，劝醉意如何。"
怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
翩翩者苍乌，来巢于林丛。甘瓜生场圃，一蒂实连中。