章台夜思
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
寄信秦楼下，因书秋雁归。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
夕霁方明日，朝阳复蔽空。度关随去马，出塞引归鸿。
章台夜思拼音解释:
jun kan dou ji pian .duan yun you ke cai . ..meng jiao .
.cai zi zi tan yi .ming jun chong gu shi .jiang sheng gao zuo lan .shu da zhong chen chi .
.xing gong jie xian pan yun quan .pao se sui qing gu qie xian .hu du yi guo li li shu .
dui jiu yi shang si ma qu .xian en zhi dai sao men qi . ..qiong .shi xing ..
cui dai wu yan yu zhu chui .fu yi bu neng mi yuan yi .hui wen cong ci ji xiang si .
shi hao zhan jiu dan .ge xiu xiang ren xie .bao mu wang gui lu .chui yang zao luan ya ..
ji xin qin lou xia .yin shu qiu yan gui ..
shen gui qi pin xiao bo long .lie ri bu rong shuang bin xue .bing shen quan yang zhu zhi qiong .
seng chan ji ji wu ren ji .man di luo hua chun you guo ..
xi ji fang ming ri .chao yang fu bi kong .du guan sui qu ma .chu sai yin gui hong .
译文及注释
译文
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
汉文帝时的冯唐难道还不(bu)算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
愁(chou)苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
过去的去了
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自(zi)我别后的这些年(nian)发生了很大的变化。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能(neng)使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖(ying)而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做(zuo)出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
注释
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
⑸明时：对当时朝代的美称。
⑵客：作者自指。孤迥：指孤单。
⑷旧业：在家乡的产业。
⑷西施：本是越国美女，被越王勾践送给吴国，成为吴王夫差的宠姬。六宫：古代帝王后妃居住的地方，共六宫。这里指后妃。
欲：想要.
赏析
但作者因“无处不消魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年近半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活(sheng huo)，现在又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
这首诗写诗人客居长安，求官而不得的困难处境和潦倒感伤的心情。诗人以不得志的人的身份作客饮酒，前四句写作客的情形和潦倒自伤的心情。中间四句，诗人由自伤转为自负和自勉，引汉代名士主父偃和唐代名士马周自比，说明他自己有经世之才，早晚会得到皇帝赏识。后四句，诗人又由自负和自勉转为自伤，感慨自己冷落寂寞的处境。三层意思转折跌宕，沉郁顿挫，而以怀才不遇之意加以贯通。《李长吉集》引黄淳耀的话评价说：“绝无雕刻，真率之至者也。”黎简评价说：“长吉少有此沉顿之作。”
兄弟就是「手足」，为什么叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的，只要手脚合作那就没有不能完成的事，同样的，只要兄弟同心，其力是可以断金的，这就和一根筷子折的断，但十根筷子要一次折断就不容易了哦！！所以我们更加要珍惜手足之情，将它扩大之朋友之情，如此一来，社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?
在作为政治中心的金陵，文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡(chang)，而且好几位皇帝就是文学家或艺术家，在他们周围聚集了大批文士；其次也因为金陵地处江南，民歌流行，艺术土壤丰厚，滋养出华丽璀璨的艺术之花。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
四是写体察民难之情。这方(zhe fang)面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的，屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
全诗通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富，旨趣遥深。可以说，在姹紫嫣红的牡丹诗群里，这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
这话虽说不无道理，但苏轼这样写，自是另有原因。第一，他是要写一组望海楼晚景的诗，眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”，是留以有待的意思。第二，既然说得上“壮观”，就须有相应的笔墨着力描写，老把它放在“晚景”组诗中，是不太合适的，不好安排。
关于诗旨，《毛诗序》云：“《《螽斯》诗经 古诗》，后妃子孙众多也，言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。
这首诗写诗人客居长安，求官而不得的困难处境和潦倒感伤的心情。诗人以不得志的人的身份作客饮酒，前四句写作客的情形和潦倒自伤的心情。中间四句，诗人由自伤转为自负和自勉，引汉代名士主父偃和唐代名士马周自比，说明他自己有经世之才，早晚会得到皇帝赏识。后四句，诗人又由自负和自勉转为自伤，感慨自己冷落寂寞的处境。三层意思转折跌宕，沉郁顿挫，而以怀才不遇之意加以贯通。《李长吉集》引黄淳耀的话评价说：“绝无雕刻，真率之至者也。”黎简评价说：“长吉少有此沉顿之作。”
兄弟就是「手足」，为什么叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的，只要手脚合作那就没有不能完成的事，同样的，只要兄弟同心，其力是可以断金的，这就和一根筷子折的断，但十根筷子要一次折断就不容易了哦！！所以我们更加要珍惜手足之情，将它扩大之朋友之情，如此一来，社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?
在作为政治中心的金陵，文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡(chang)，而且好几位皇帝就是文学家或艺术家，在他们周围聚集了大批文士；其次也因为金陵地处江南，民歌流行，艺术土壤丰厚，滋养出华丽璀璨的艺术之花。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
四是写体察民难之情。这方(zhe fang)面的文字虽然只有四句，而从蒲城丘墟、荆棘丛生的荒凉景象的描写，表明了东汉末年的时乱所带来的灾难。作者有意识的“察农野之居民”，可见班昭对灾难深重的农民是寄予同情的。
此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方，这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品，这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志，以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯，只有忠义和气节才能流令名于千古，从根本上超越生命之短暂。
长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的，屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
全诗通过紫、白牡丹的对比，赞美白牡丹的高洁，以花衬人，相得益彰。短短的一首七绝可谓含意丰富，旨趣遥深。可以说，在姹紫嫣红的牡丹诗群里，这首诗本身就是一朵姣美幽雅、盈盈带露的白牡丹花。
首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
这话虽说不无道理，但苏轼这样写，自是另有原因。第一，他是要写一组望海楼晚景的诗，眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”，是留以有待的意思。第二，既然说得上“壮观”，就须有相应的笔墨着力描写，老把它放在“晚景”组诗中，是不太合适的，不好安排。
创作背景
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
天然( 元代 )
收录诗词 (9723) 首
简 介
天然 （739—824）唐僧。姓氏里居不详。少入法门，先参马祖道一，祖为立名天然。又师石头希迁禅师受戒法。居天台华顶三年，礼国一大师。宪宗元和中上龙门山，与庞居士、伏牛禅师为物外之交。曾于洛阳慧林寺燃木佛御寒，名震都下。十五年卜南阳丹霞山结庵。
遐方怨·凭绣槛
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
鹧鸪天·手捻香笺忆小莲
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
西江月·阻风山峰下
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
金盆初晓洗纤纤，银鸭香焦特地添。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
摵鞭声定初开扇，百辟齐唿万岁长。
水龙吟·赋张斗墅家古松五粒
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
金经启灵秘，玉液流至精。 ——潘述
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
檐泻碎江喧，街流浅溪迈。 ——孟郊
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
苏武传(节选)
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
回首却寻芳草路，金鞍拂柳思无涯。"
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
登柳州城楼寄漳汀封连四州
把诗吟去入嵌岩。模煳书卷烟岚滴，狼藉衣裳瀑布缄。
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
青玉案·绿槐烟柳长亭路
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
玩景方搔首，怀人尚敛眉。因吟仲文什，高兴尽于斯。 ——刘禹锡"
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"尧舜逢明主，严徐得侍臣。分行接三事，高兴柏梁新。 ——颜真卿
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
鸳鸯
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
素瓷传静夜，芳气清闲轩。 ——陆士修"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
"丹青徒有逞喧哗，有足由来不是蛇。
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
齐天乐·夜来疏雨鸣金井
帝嘉有庸，宠命来斯。紫绂载绥，金章陆离。 ——潘述
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。