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桓灵时童谣

隋代 / 韩殷

地说炎蒸极,人称老病馀。殷勤报贾傅,莫共酒杯疏。"
此观十年游,此房千里宿。还来旧窗下,更取君书读。
"秦声楚调怨无穷,陇水胡笳咽复通。
"少年芸阁吏,罢直暂归休。独与亲知别,行逢江海秋。
通逵抵山郭,里巷连湖光。孤云净远峰,绿水溢芳塘。
关山战死知何极。风飘雨洒水自流,此中有冤消不得。
"万人曾战死,几处见休兵。井邑初安堵,儿童未长成。
"校缗税亩不妨闲,清兴自随鱼鸟间。
每度报朝愁入阁,在先教示小千牛。
"朱丝纽弦金点杂,双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳,
芳室芝兰茂,春蹊桃李开。江湖馀派少,鸿雁远声哀。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。
入溪花径远,向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁,青菰映柳丝。
"一旦悲欢见孟光,十年辛苦伴沧浪。
岂独对芳菲,终年色如一。"
"紫禁宿初回,清明花乱开。相招直城外,远远上春台。
"夜来花欲尽,始惜两三枝。早起寻稀处,闲眠记落时。
枳实绕僧房,攀枝置药囊。洞庭山上橘,霜落也应黄。
白云风飏飞,非欲待归客。"
眼见仙丹求不得,汉家簪绂在羸身。"
立近御床寒。(《送皇甫拾遗归朝》)。


桓灵时童谣拼音解释:

di shuo yan zheng ji .ren cheng lao bing yu .yin qin bao jia fu .mo gong jiu bei shu ..
ci guan shi nian you .ci fang qian li su .huan lai jiu chuang xia .geng qu jun shu du .
.qin sheng chu diao yuan wu qiong .long shui hu jia yan fu tong .
.shao nian yun ge li .ba zhi zan gui xiu .du yu qin zhi bie .xing feng jiang hai qiu .
tong kui di shan guo .li xiang lian hu guang .gu yun jing yuan feng .lv shui yi fang tang .
guan shan zhan si zhi he ji .feng piao yu sa shui zi liu .ci zhong you yuan xiao bu de .
.wan ren zeng zhan si .ji chu jian xiu bing .jing yi chu an du .er tong wei chang cheng .
.xiao min shui mu bu fang xian .qing xing zi sui yu niao jian .
mei du bao chao chou ru ge .zai xian jiao shi xiao qian niu .
.zhu si niu xian jin dian za .shuang di fu rong gong kai he .shui jia zhi nv zhuo luo shang .
fang shi zhi lan mao .chun qi tao li kai .jiang hu yu pai shao .hong yan yuan sheng ai .
bian shi lian hua bu ran shen .bei ye yu fan mi jin zi .fan sheng chu xue wu liang chen .
ru xi hua jing yuan .xiang ling niao xing chi .zi ge chui tai bi .qing gu ying liu si .
.yi dan bei huan jian meng guang .shi nian xin ku ban cang lang .
qi du dui fang fei .zhong nian se ru yi ..
.zi jin su chu hui .qing ming hua luan kai .xiang zhao zhi cheng wai .yuan yuan shang chun tai .
.ye lai hua yu jin .shi xi liang san zhi .zao qi xun xi chu .xian mian ji luo shi .
zhi shi rao seng fang .pan zhi zhi yao nang .dong ting shan shang ju .shuang luo ye ying huang .
bai yun feng yang fei .fei yu dai gui ke ..
yan jian xian dan qiu bu de .han jia zan fu zai lei shen ..
li jin yu chuang han ...song huang fu shi yi gui chao ...

译文及注释

译文
春风卷着漫天大雪,飘来飘去,落(luo)得到处都是。
京城大道上(shang)空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光。
既然不能实现理想政治,我将追随彭成安排自己。”
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡,满江的春水环(huan)绕着双流城。
上阳宫人哪,苦可以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
想把这柄匕首送给你,让它与你同急共难。
嘻笑着藏入荷花丛,假装怕羞不出来。东阳那儿有个(ge)白皙如玉(yu)的女(nv)孩,会稽这儿有个划木船的情郎。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神,一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松,不为别的什么。只为新到的书信,又平添了许多憔悴。

注释
⑪然则:既然如此。
⑷学官:官职名,负责地方文教,职位不显。
⑤荐绅:即缙绅,有官职或作过官的人。缙:插;绅,大带。古时官员腰系大带,上插笏版(上朝用的记事手板)。
9、“孰料”二句:诔文用了许多《楚辞》里的词语,大半都寄托着作者的爱憎。如“鹰鸷”用《离骚》的“鸷鸟(猛禽,鹰属)之不群兮,自前世而固然。何方圜(圆)之能周(相合)兮,夫孰(怎能)异道而相安?”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神;与此相反,“鸠鸩”之类恶鸟就表示那股黑暗势力,因为鸠多鸣,像人话多而不实;鸩传说羽毒,能杀人。其它如下文中作为香花的“茞兰”、“蘅杜”,作为恶草的“薋葹”,也表示这两种力量的对立。“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴,“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫的用语,像“玉虬”、“瑶象”和“丰隆”、“望舒”等,也都是美好的事物和明洁正道的神祇,用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表现自己对叛逆的女奴与恶浊势力进行斗争的同情,同时又寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满。罦罬(fú zhuó),捕鸟的网,这里是被网捕获的意思。
5尔曹:彼辈,指那些轻薄之徒。
(30)禁省:官内。

赏析

  第二部分(中三章),回顾与揭露当今执政者的无数罪行。诗的第一部分节奏强烈,写出了诗人所见到的上天震怒的状况,在震惊与恐惧中又缠绕着诗人无限的忧伤。他不明白当今执政者为何不行善政制止天灾,这就很自然地过渡到诗的第二部分。这一部分开列了皇父诸党的清单,把他们钉在历史的耻辱柱上。这些人从里到外把持朝政,欺上瞒下。皇父卿士,不想怎样把国家治理好,而是强抓丁役,搜括民财,扰民害民,并且还把这种行为说成是合乎礼(hu li)法的。他把聪明才智全用在维护自己和家族利益上;他看到国家岌岌可危,毫无悔罪之心,也没有一点责任感,自己远远迁于向邑,而且带去了许多贵族富豪,甚至不给周王留下一个有用的老臣。用这样的人当权,国家没有不亡之理。然而,是谁重用了这些人呢?诗人用“艳妻煽方处”一句含蓄地指出了居于幕后的周幽王。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  此诗写诗人在山中等候友人到来而友人仍不至时的情景。前六句展示了山寺一带黄昏时美丽的自然景色。诗人先后描绘夕阳西下、群壑昏暝、松际月出、风吹清泉、樵人归尽、烟鸟栖定等生动的意象,渲染环境气氛。随着景致的流动,时间在暗中转换,环境越来越清幽。孟浩然在山水诗中,很善于表现自然景物在时间中的运动变化。山区寻常的景物,一经作者妙笔点染,便构成一幅清丽幽美的图画。
  第一句写云:黑云像打翻了的黑墨水,还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”,形象逼真。
  这支曲子所写景象喜人,表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后,感到(gan dao)无比的喜悦,情不自禁地“转眄移时”,在马上不住吟诗称颂。
  长干是地名,在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》,郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首,五言四句,写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》,崔国辅有《小长干曲》,也都是五言四旬的小乐府体,所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了,内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气,叙述了她的爱情生活,倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象,具有动人的艺术力量。
  “抽弦促柱”之声的变化,又唤起诗人更加奇妙的联想:“谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?”上一联写大自然的景物,这一联则写人世的悲欢,更加真切感人。“独”、“空”两字,尤使画面显得分外凄清,增加了盼子思夫、离愁别恨的分量。“愁灯影”、“思月明”,含蓄蕴藉,耐人寻味:灯前别无他人,只看到自己的影子,可见何等孤独,不能不“愁”。楼头没有亲人,只见明月高悬,可见何等空荡,不能不“思”。这两处倘若写作“愁灯下”、“思离人”,就索然无味了。这一联用暗喻,且用“谁家”、“何处”疑问句式,不仅显得与上一联有参差变化之美,而且更能激起想象的翅膀,让各人按自己的生活体验,从画面中去品尝筝声所构成的美妙动人的音乐形象。
  这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人,弦外之音,是希望裴舍人给予援引。
  九至十二句是第一小段,写吴陈初次相见。
  使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父,则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上,又指出友人“无礼”。一步紧逼一步,把友人通到了无以言对的狼狈境地,以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征,因此,虽然只有短短几句,也可以看出元方—陈太丘性格的折光,是多么聪颖仁慧、知书达理。
  “若教临水畔,字字恐成龙。”
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴(yin xing)周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  诗人登上高高的南天门,东望蓬瀛仙岛,遐想联翩,似乎真的看到仙人居住的金银宫阙,在大海波涛中“银台出倒景,自浪翻长鲸”。心弦激荡,仰面长啸,回响遏云,打破了天宇的宁静。“玉女四五人,飘飘下九垓”,佩玉鸣环,皓齿微启,向李白亲切致意。大概酒仙大名已声闻仙界,玉女赠给李白一杯流霞仙酒品尝,又似乎是在探问:谪仙何故不再来修行,像我们一样自由自在!“稽首再拜之,自愧非仙才”,李白长揖感谢且显窘容。这“自愧”不知是谦辞,还是有难言之隐。“旷然小宇宙,弃世何悠哉!”诗人竟有点要放弃世事烦恼,随仙人而去的意思。这表明了仙女的不期而至牵惹了李白的思绪。李白在泰山之巅边赏景边思索之际,偏偏又遇到了一位“方瞳好客颜”的羽衣仙人。“扪萝欲就语(yu),却掩青云关”,仙人没有同他说话,只赠给他一卷仙书,即消逝在云霞之中了。诗人拾起仙书翻阅,“其字乃上古”,如同“鸟迹”一般,“读之了不闲”,不知所以。李白想等仙师归来指点迷津,等了半天,可“从师方未还”,唯有“感此三叹息”。虽然求仙难,泰山美景却尽可赏心悦目。李白登上日观蜂,“凭崖览八极,日尽长空闲”,“举手开云关”,远观黄河玉带,正在惬意无限之际,不知何处又转来一位“绿发双云鬟”的小仙童(xian tong),竟然“笑我晚学仙,蹉跎凋朱颜”。诗人刚刚平静的心绪又被打乱了。他想自己二十多岁辞亲仗剑远游,至今又是二十多载,年华蹉跎,朱颜已谢。仕途理想既然不能实现,那就只好寻求捷径修仙了。“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,仙童已倏忽逝去。但仙童的莞尔一笑却给李白留下一个不小的刺激,他真的要尝试一下修仙了,第四首诗如同使用蒙太奇手法剪接进了李白曾有过的修仙体验,描绘了一段美妙的幻境。李白确曾跟随著名道士吴筠同隐剡中,“清斋三千日,裂素写道经”,也曾“吟诵有所得”,出现过“众神卫我形,云行信长风,飒若羽翼生”的幻觉。此时登泰山他仿佛就是“清晓骑白鹿,直上天门山”的仙人了。朦胧之中,诗人在山巅看到东海巨灵之鳌背负蓬瀛仙山飘动,仙人居住的金银宫阙在海水中浮出倒影,巨鲸搅起冲天海浪,面且听到天鸡鸣叫。诗人回眸山顶,“山花异人间,五月雪中自”。泰山高耸入云。虽已近五月,山顶依然白雪晶莹,山花竟然在雪中绽放,人间不会有如此美景。天上乎,人间乎,真幻难分。诗人似乎要安下心来修仙了。他自慰“终当遇安期”,教他“於此炼玉液”,并能得到“不死药”,也能骑鹤“去无云中迹”,“高飞向蓬瀛”。
  作为学步的开头,此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说,那就是:“这个不好,不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白:“意思却有,只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
  五绝与七绝,虽同属绝句,二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说:“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情,调悠扬而有远韵,总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言,五绝字少节促,便无所谓风调。”(《唐诗三百首指导大概》)读鱼玄机这首诗,觉着它比《自君之出矣》多一点什么的,正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝:“枫叶千万枝,江桥暮帆迟。忆君如江水,日夜无歇时”,字数减少而意思不变,但总感到少一点什么,也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗,看每句多出两字是否多余。
  《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活,讽刺上层统治者的政治腐败的作品。

创作背景

  《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢,别号湖阴先生,是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。

  

韩殷( 隋代 )

收录诗词 (7767)
简 介

韩殷 明广东番禺人,字阜民,号雪鸿。景泰五年进士。历仕至刑部郎中。能伸理冤屈,不避权要,人称韩铁笔。尝与给事中白莹赴福建治御史朱荣之狱,守正不阿。有《雪鸿稿》。

采桑子·何人解赏西湖好 / 范姜未

"老夫哭爱子,日暮千行血。声逐断猿悲,迹随飞鸟灭。
闲夜贫还醉,浮名老渐羞。凤城春欲晚,郎吏忆同游。"
"惯习干戈事鞍马,初从少小在边城。身微久属千夫长,
忽如空中有物,物中有声。复如远道望乡客,
西江水阔吴山远,却打船头向北行。"
百年飘若水,万绪尽归空。何可宗禅客,迟回岐路中。"
当朝面受新恩去,算料妖星不敢生。"
"沱江水绿波,喧鸟去乔柯。南浦别离处,东风兰杜多。


沉醉东风·有所感 / 寸琨顺

丽景变重阴,洞山空木表。灵潮若可通,寄谢西飞鸟。"
永托于风。未见君子,我心忡忡。既见君子,乐且有融。
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影,凉叶寒生玉簟风。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂,锦茵罗荐夜凄凄。
"将军易道令威仙,华发清谈得此贤。
曼声流睇,和清歌些;至阳无谖,其乐多些;旌盖飒沓,
晓肆登楼目,春销恋阙魂。女墙分吏事,远道启津门。
野笋资公膳,山花慰客心。别来无信息,可谓井瓶沉。"


柳梢青·灯花 / 颛孙崇军

"不能经纶大经,甘作草莽闲臣。
"壮志随年尽,谋身意未安。风尘交契阔,老大别离难。,
古今尽如此,达士将何为。"
露滴千家静,年流一叶催。龙钟万里客,正合故人哀。"
望断青山独立,更知何处相寻。"
月满禁垣斋沐夜,清吟属和更何人。"
梁空绕不息,檐寒窥欲遍。今至随红萼,昔还悲素扇。
芳讯双鱼远,流年两鬓催。何时介圭觐,携手咏康哉。"


好事近·秋晓上莲峰 / 秋之莲

殷勤远别深情。溪临修竹烟色,风落高梧雨声。
从今艳色归空后,湘浦应无解珮人。"
览物欣多稼,垂衣御大明。史官何所录,称瑞满天京。"
柱史关西松柏祠。几许岁华销道路,无穷王事系戎师。
"珍树寒始花,氛氲九秋月。佳期若有待,芳意常无绝。
世间事难保,一日各徂征。死生不相及,花落实方荣。
猿鸟三时下,藤萝十里阴。绿泉多草气,青壁少花林。
觉后忽闻清漏晓,又随簪珮入君门。"


解语花·云容冱雪 / 祢壬申

胸前空带宜男草,嫁得萧郎爱远游。"
"幽兰谁复奏,闲匣以端忧。知止惭先觉,归欤想故侯。
"功名无力愧勤王,已近终南得草堂。身外尽归天竺偈,
"邦君采菊地,近接旅人居。一命招衰疾,清光照里闾。
"旌旗晓过大江西,七校前驱万队齐。千里政声人共喜,
潜驱东汉风,日使薄者醇。焉用佐天子,特此报故人。
何时对形影,愤懑当共陈。"
雨雪移军远,旌旗上垄迟。圣心戎寄重,未许让恩私。"


夜游宫·人去西楼雁杳 / 单于果

"下泊降茅仙,萧闲隐洞天。杨君闲上法,司命驻流年。
山中松桂花尽发,头白属君如等闲。"
南征复北还,扰扰百年间。自笑红尘里,生涯不暂闲。
鱼梵空山静,纱灯古殿深。无生久已学,白发浪相侵。"
通庄走声利,结驷乃旁午。观化复何如,刳心信为愈。
"汉家分列宿,东土佐诸侯。结束还军府,光辉过御沟。
云霄望且远,齿发行应暮。九日泣黄花,三秋悲白露。
早晚瑶阶归伏奏,独能画地取关西。"


城南 / 赫连戊戌

"兄弟泣殊方,天涯指故乡。断云无定处,归雁不成行。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别,几杖扶身万里行。
叱我问中寿,教人祈上升。楼居五云里,几与武皇登。"
一杯宜病士,四体委胡床。暂得遗形处,陶然在醉乡。
有僧飞锡到,留客话松间。不是缘名利,好来长伴闲。"
旧友无由见,孤坟草欲长。月斜邻笛尽,车马出山阳。
同器不同荣,堂下即千里。与君贫贱交,何异萍上水。
新教内人唯射鸭,长随天子苑东游。"


金缕衣 / 羊舌阉茂

"卓绝明时第,孤贞贵后贫。郄诜为胄子,季札是乡人。
"二毛非骑省,朝镜忽秋风。丝缕寒衣上,霜华旧简中。
行当收汉垒,直可取蒲泥。旧国无由到,烦君下马题。"
"松竹去名岳,衡茅思旧居。山君水上印,天女月中书。
"曙气变东风,蟾壶夜漏穷。新春几人老,旧历四时空。
"荀令昔居此,故巢留越禽。动摇金翠尾,飞舞碧梧阴。
发白晓梳头,女惊妻泪流。不知丝色后,堪得几回秋。
玉管能喧谷,金炉可变灰。应怜费思者,衔泪亦衔枚。"


惜黄花慢·送客吴皋 / 令狐海春

远目伤游眄。可惜长安无限春,年年空向江南见。"
"泷路下丹徼,邮童挥画桡。山回千骑隐,云断两乡遥。
上国杳未到,流年忽复新。回车不自识,君定送何人。
"何处金笳月里悲,悠悠边客梦先知。
缘君爱我疵瑕少,愿窃仁风寄老身。"
如何非冈坂,故使车轮翻。妓妾随他人,家事幸获存。
"亚相何年镇百蛮,生涯万事瘴云间。
日暮隔山投古寺,钟声何处雨濛濛。"


侧犯·咏芍药 / 疏傲柏

白发道心熟,黄衣仙骨轻。寂寥虚境里,何处觅长生。"
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙,目随阳雁极烟霄。
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远,名利关身客路长。
偶与匈奴逢,曾擒射雕者。名悬壮士籍,请君少相假。"
早朝新羽卫,晚下步徒胥。应念长沙谪,思乡不食鱼。"
"忆作同门友,承明奉直庐。禁闱人自异,休浣迹非疏。
"青青麦垄白云阴,古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井,
新歌善舞,弦柱促兮;荒岩之人,自取其毒兮。"