北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
览物欣多稼，垂衣御大明。史官何所录，称瑞满天京。"
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
"花正浓时人正愁，逢花却欲替花羞。
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
高枝分晓日，虚吹杂宵钟。香助炉烟远，形疑盖影重。
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
bei dou heng xie han .dong fang luo shu xing .yan fen chu dong se .zan pei wei fen xing .
lan wu xin duo jia .chui yi yu da ming .shi guan he suo lu .cheng rui man tian jing ..
yin qin tuo xing ren .chuan yu shen wu yi .bie lai nian yi lao .yi wen bin cheng si .
he chu ku gu ren .qing men shui ru jian .dang shi shui tou bie .cong ci bu xiang jian .
.feng cheng chun bao qu jiang tou .shang ke nian nian shi sheng you .ri nuan yun shan dang guang mo .
.wan ling nv er bo fei shou .chang gan heng kong shang xia zou .yi neng qing xian ruo ping di .
.yu gan bai yu jing .sheng jun ci tang ce .fu lian han yu xiang .yong qi shen xi se .
.yi jian lin zhong ke .xian zhi zhou xian lao .bai yun qiu se yuan .cang ling xi yang gao .
qi tian he xi dong ling xin .he wei dan xi yun wei ma .
.hua zheng nong shi ren zheng chou .feng hua que yu ti hua xiu .
yun gou zhong yang qi .yan bo si mian tong .zha yi you han man .shao si ru kong dong .
cong shi yao zhan wei guo xian .zhi di hao ci ling cai bi .huan hua chun shui ni yu jian .
shan zhong jiu zhai wu ren zhu .lai wang feng chen gong bai tou ..
gao zhi fen xiao ri .xu chui za xiao zhong .xiang zhu lu yan yuan .xing yi gai ying zhong .
chui lan fu zhao hu .ying zhu reng lin shui .zhou yu fa fang xiang .hui feng shu jin qi .
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
liu shui chu xiao dong .qian yu yu zhen lin .mei hua jiang liu se .pian si yue xiang ren ..
he yan zan bie dong lin you .chou chang ren jian shi bu tong ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
注释
其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
⑸瀛洲：海上仙山名。
⑿残腊：腊月的尽头。
⑷岁暮：岁末，一年将终时。
（50）可再——可以再有第二次。
⑻霓裳（nícháng）：《霓裳羽衣曲》，当时的宫廷舞曲，是唐玄宗根据西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门》舞曲十二遍亲自改编而成的。千峰：指骊山的众多山峰。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
真兴得津梁，抽簪永游衍。
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
"东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
江南仲秋天，驔鼻大如船。雷是樟亭浪，苔为界石钱。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
"临杯忽泫然，非是恶离弦。尘陌望松雪，我衰君少年。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。"
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
"南客何时去，相逢问故人。望乡空泪落，嗜酒转家贫。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
细问来时从近远，溪名载入县图中。"
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣，说诗门户别来情。
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
楚塞望苍然，寒林古戍边。秋风人渡水，落日雁飞天。
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
昼日市井喧，闰年禾稼晚。开尊会佳客，长啸临绝巘.
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
愿神莫离神处所。男不着丁女在舍，官事上下无言语。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。