荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
"作尉长安始三日，忽思牛渚梦天台。楚山远色独归去，
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
草暖沙长望去舟，微茫烟浪向巴丘。
偃息齐三代，优游念四方。万灵扶正寝，千嶂抱重冈。
"草木正花时，交亲触雨辞。一官之任远，尽室出城迟。
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
huang zhong chun feng bian mu gen .mo mo tu si luo gu miao .pian pian dan zhao guo gu cun .
xi yu ru yan bi cao chun .ge zhu jian long yi you he .juan lian kan hua jing wu ren .
run ke zi nong mu .qing neng biao di en .yu yin kan ji mu .feng du xiang jing hun .
jiang lai wei bao jian xiong bei .mo xiang jin niu fang jiu zong ..
.ban zui bie du men .han qi shang gu yuan .wan feng yang ye she .han shi xing hua cun .
.zuo wei chang an shi san ri .hu si niu zhu meng tian tai .chu shan yuan se du gui qu .
jiang nan zhong wei duo qing diao .chang wang chun yin ji shou shi ..
xing chen wei zheng yi huang du .su qing chi jie zhong huan han .ge xiang xing shi zi du lu .
gu shan tiao di gu ren qu .yi ye yue ming qian li xin ..
he xian gui xin yi qian ge .lv pu hong liao lian tang qiu ..
cao nuan sha chang wang qu zhou .wei mang yan lang xiang ba qiu .
yan xi qi san dai .you you nian si fang .wan ling fu zheng qin .qian zhang bao zhong gang .
.cao mu zheng hua shi .jiao qin chu yu ci .yi guan zhi ren yuan .jin shi chu cheng chi .
xi fang xiang jiao hui .nan hai xiu yi xing .jin tuo ning hui gu .zhu dian ken yi cheng .
.peng dao yan xia lang yuan zhong .san guan jian zou fu jin long .mao jun yi shi xian cao gui .
.chu ri zhao yang liu .yu lou han cui yin .ti chun du niao si .wang yuan jia ren xin .
译文
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月(yue)相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样(yang)，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商(shang)汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加(jia)以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干(gan)也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
我听说战国时期，齐魏征集壮丁服役，楚韩募集兵员备战。士兵们奔走万里边疆，年复一年暴露在外，早晨寻找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉结冰的河流。地远天长，不知道哪里是归家的道路。性命寄托于刀枪之间，苦闷的心情向谁倾诉？自从秦汉以来，四方边境上战争频繁，中原地区的损耗破坏，也无时不有。古时称说，外夷中夏，都不和帝王的军队为敌；后来不再宣扬礼乐教化，武将们就使用奇兵诡计。奇兵不符合仁义道德，王道被认为迂腐不切实际，谁也不去实行。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
注释
⑥六曲句：六曲屏山，曲折之屏风。因屏风曲折若重山叠嶂，或谓屏风上绘有山水图画等，故称“屏山”。此处代指家园。这句是说，故乡那么遥远，只有在梦中才能见到她。
④甲帐：据《汉武故事》记载:武帝"以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。"“非甲帐”意指汉武帝已死。
⑻甫：甫国，即吕国。
[10] 眚（shěng）：原义为日食或月食，后引申为灾异。
（72）世蕃——严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。
214、玙璠（yú fán）：两种美玉。
（24）务光：《列仙传》：“务光者，夏时人也……殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’汤得天下，已而让光，光遂负石沉窾水而自匿。”
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
陈阐 宋兴化军仙游人，字伯通。仁宗皇祐元年进士。知建州，岁饥，境内有竞籴者，县令以为盗，告禀于州。阐以为一日聚至数百人，殆以饥争食者，推验之果然，遂杖而释之，且出粟赈贷，众乃复业。后移知莱州。
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
为贼扫上阳，捉人送潼关。玉辇望南斗，未知何日旋。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
草衰乍觉径增险，叶尽却疑溪不深。
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
"天仗拥门希授钺，重臣入梦岂安金。江河定后威风在，
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.
路以重湖阻，心将小谢期。渚云愁正断，江雁重惊悲。
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
"幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
褒中秋鼓角，渭曲晚旌旗。仗义悬无敌，鸣攻故有辞。
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
江南苦吟客，何处送悠悠。"
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"幽拙未谋身，无端患不均。盗憎犹念物，花尽不知春。
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
"照席琼枝秀，当年紫绶荣。班资古直阁，勋伐旧西京。
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
笋成稽岭岸，莲发镜湖香。泽国还之任，鲈鱼浪得尝。"
"零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
莫学啼成血，从教梦寄魂。吴王采香径，失路入烟村。"
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
独攀江树深不语，芳草落花愁杀人。"
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。"
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
有个当垆明似月，马鞭斜揖笑回头。"
任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。
得官殊未喜，失计是忘愁。不是无心速，焉能有自由。
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
一顷豆花三顷竹，想应抛却钓鱼船。"
忧农生野思，祷庙结云装。覆局松移影，听琴月堕光。
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
"长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上，
岂得无泪如黄河。沥胆咒愿天有眼，君子之泽方滂沱。"
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
岂堪开处已缤翻。情为世累诗千首，醉是吾乡酒一樽。
城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
谷口田应废，乡山草又春。年年销壮志，空作献书人。"
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"