惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
"洪河绝山根，单轨出其侧。万古为要枢，往来何时息。
"今朝湖上送春归，万顷澄波照白髭。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
wei yu dang lu shi sheng ling .cong jiang hu kou zi chan kou .wei wei san ding shui ji ding .
ying cao xing xiu xia .lang lang xin suo pan ..
pian cheng jiang hu jing .bu fang ou lu fei .zui lian wei rui chu .nan mu dao miao fei ..
.hong he jue shan gen .dan gui chu qi ce .wan gu wei yao shu .wang lai he shi xi .
.jin chao hu shang song chun gui .wan qing cheng bo zhao bai zi .
yan huo lin han shi .sheng ge da shu zhong .xuan xuan dou ji dao .xing le xian peng cong ..
hua ying shui jia wu .di sheng he chu lou .zhi qiong lang yin ba .sao shou du chi liu ..
feng shu you you xian ba yue .zhu ting ge yong liang gan tang ..
.fu yi he chu qu .gao zhen nan shan nan .yu xun wu dou lu .qi ru qi bu kan .
bei dou bu zhuo jiu .nan ji kong bo yang .
bie zhang liu qing zhu .xing ge nie zi yan .li xin wu yuan jin .chang zai yu jing xuan ..
feng qing zhu ge liu seng su .yu shi sha ting fang li ya ...zai peng ze zuo ..
译文
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南(nan)宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上，一弯明月当空，如弯钩一般。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
他说“应该努力上天下地(di)，去寻求意气相投的同道。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
注释
魑（chī）魅搏人：魑魅，传说里的山林妖怪。搏人，打人，抓人。据吴兆骞子吴振臣在《秋笳集》的跋中说，吴兆骞“为仇家所中，遂遣戍宁古。”
21.胜：能承受，承担。
⑵九月八：九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗，说“九月八”是为了押韵。
13、亡：逃跑；逃走。
240、荣华：花朵。
①花信：花信风的简称，犹言花期。
16、意稳：心安。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
陈柱 陈柱（1890－1944），字柱尊，号守玄，广西北流人。着名史学家，国学家，师从唐文治。曾任教于中央大学、交通大学上海分部。陈柱勤于国学，博闻强记，根基厚实，精于子学，一生着作等身，五十余年着述九十余种，议论遍及经史子集四部，实不多见。 他也是南社重要诗人其诗作集为《待焚诗稿》，并有《守玄阁诗集》若干集。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
"未上亨衢独醉吟，赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌，
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。夜照路岐山店火，
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
方此恋携手，岂云还旧墟。告诸吴子弟，文学为何如。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。