首页 古诗词 临江仙·客睡厌听深夜雨

临江仙·客睡厌听深夜雨

近现代 / 杜捍

一年虚白少年头。山螀啼缓从除架,淮雁来多莫上楼。
"数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,
"天下方多事,逢君得话诗。直应吾道在,未觉国风衰。
薄粉轻朱取次施,大都端正亦相宜。
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵,蝉移高柳迸残声。
太液秋波有雁来。单影可堪明月照,红颜无奈落花催。
"露入庭芜恨已深,热时天下是知音。汗流浃背曾施力,
"杜门朝复夕,岂是解谋身。梦不离泉石,林唯称隐沦。
"岳立镇南楚,雄名天下闻。五峰高阂日,九叠翠连云。
神仙得似红儿貌,应免刘郎忆世间。
细沙擢暖岸,淑景动和飙。倍忆同袍侣,相欢倒一瓢。


临江仙·客睡厌听深夜雨拼音解释:

yi nian xu bai shao nian tou .shan jiang ti huan cong chu jia .huai yan lai duo mo shang lou .
.shu li yuan shan bu yan nan .wei xun zhen jue wen huang guan .tai pu cui dian xian qiao hua .
.tian xia fang duo shi .feng jun de hua shi .zhi ying wu dao zai .wei jue guo feng shuai .
bao fen qing zhu qu ci shi .da du duan zheng yi xiang yi .
xiang shui qing bo zhi xia sheng .feng cu ye hua yin xi yun .chan yi gao liu beng can sheng .
tai ye qiu bo you yan lai .dan ying ke kan ming yue zhao .hong yan wu nai luo hua cui .
.lu ru ting wu hen yi shen .re shi tian xia shi zhi yin .han liu jia bei zeng shi li .
.du men chao fu xi .qi shi jie mou shen .meng bu li quan shi .lin wei cheng yin lun .
.yue li zhen nan chu .xiong ming tian xia wen .wu feng gao he ri .jiu die cui lian yun .
shen xian de si hong er mao .ying mian liu lang yi shi jian .
xi sha zhuo nuan an .shu jing dong he biao .bei yi tong pao lv .xiang huan dao yi piao .

译文及注释

译文
不一会儿工夫,沙鸥突然振翅远飞,不知道它落到何处去了。告诉沙鸥,我已经向朝(chao)廷提出请求,要辞官归隐了。
  天久不雨,土地坚硬,牛拉(la)着沉重的犁耙,喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块,发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢,不断地挥动着鞭子,发出“咤咤”的声音,驱使着,吆喝着。然而农民终年劳累,用血和汗水换来的珍珠般的果实,却尽进了官仓,自己一无所得。因为六十年来,战(zhan)争不断,年年月月、日(ri)日餐餐,官兵们吃的粮食全由农民供给,并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来,朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后,结果连牛也被官兵宰杀吃掉了,农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去,新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄,重做斤,重新开始一年的辛勤耕作,收获之后,运到官仓,终年辛勤劳动所获还交不够,甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利,以报藩镇叛乱的仇恨,我们不要紧,累死了还有下一代,牛被杀了还有小牛犊,不会让官军的军粮缺少的。
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟在堤边的柳树下。梦啊,梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密的阴云(yun),任凭飞雪落在身上,浸透了棉衣。都说没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。
  双双白鹄由西北向东南方飞去,罗列成行,比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离,频频回顾,徘徊不已,“我想衔你同行,无奈嘴小张不开;我想背你同去,无奈羽毛不够丰满,无力负重。相识的日子我们那么快乐,今日离别,真是无限忧伤,望着身边双双对对的同伴,我们却要憾恨相别,悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道:“想到要与你分离,心情抑郁得说不出话来,各自珍重吧,归途茫茫,恐难再相聚了。我会独守空巢,一生忠于(yu)你。活着我们终当相会,死后也必在黄泉下相逢。”
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日如此的清闲。
如不信时请看下棋的人,输赢还得等到局终才分晓。
为了迎接新一年里燕子的归来,不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
“谁能统一天下呢?”
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
  西风起,蟋蟀声声鸣响;不让忧愁的人儿睡下;秋天还是去年的秋天,可为什么面对秋景,泪水总想流上我的脸庞?
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。
不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。

注释
嘤(yīng)伫(zhù):细声细气,形容相和的声音。
20、与:与,偕同之意。
《楚辞·河伯》云:“乘白鼋兮逐文鱼,气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤?
蓬蒿(hao):杂草。丘?指坟墓。
⑷楚三闾:指屈原。屈原曾任楚国三闾大夫。
3.所就者:也是指功业。

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步(yi bu)亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现(ti xian)出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
  下句又说,封建贵族霸占爵位,把持朝政,有如“仙人占斗”。(天上的北斗,古代天文学属于紫微垣,居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。(他们 既然占据了“ 北斗 ”,那么,要到天上去的“客槎”(指考试求官的人),只要经他们的援引,自然飘飘 直上,不须费力了。
  “那信江海余生”以下三句,是记一二七六年他从镇江摆脱元兵监视,经海路南逃的事。“江海余生,南行万里”,是说他那次先逃到通州(今江苏南通市),然后乘小船(扁舟)出海继续南行。“余生”等于说幸存的生命。“鸥盟”原指(yuan zhi)与海鸥交朋友,这里借指抗元战友。“醉眼”原指喝醉酒看东西,“留醉眼”是深情地看的意思。“涛生云灭”指战局的风云变幻。这两句说明他之所以南行万里是为了寻找战友共举抗元大业。“睨柱吞嬴”以下三句用了两个典故。“睨柱吞嬴”用蔺相如的故事。战国时代,秦王提出用十五个城池换取赵国的美玉和氏璧,蔺相如奉赵王之命送璧到秦国,看到秦王没有用十五城来换璧的诚意,就拿着和氏璧怒发冲冠地倚柱而立,警告秦王说:如要夺璧,宁可将璧在柱子上击碎!秦王不敢强夺。“睨柱”就是眼睛斜盯住柱子看的意思。“吞嬴”是说蔺相如怒气冲天象要吞掉秦王似的。“回旗走懿”,是用三国有关诸葛亮的故事。诸葛亮死于军中,司马懿领军来追,蜀军突然回师(回旗),竟把司马懿吓退。文天祥用这两个典故表示自己大义凛然,不畏强敌,就是死了也决不放过敌人。“千古冲冠发”,是讲千百年前,蔺相如怒发冲冠警告秦王的事。
  整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象,是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望,他期待着杰出人才的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面,既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境,别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。寓意深刻,气势不凡。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞(yi zhi)”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵(bai duo)红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  词的上片写景悲秋,秋愁的气氛渲染强烈。
  六、七章为第四层,直接描写了举家宴饮时兄弟齐集,妻子好合,亲情和睦,琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照,包含了诗意的递进:“妻子好合,如鼓瑟琴”,而“兄弟既翕”,则“和乐且湛”。诗人似明确表示,兄弟之情胜过夫妇之情;兄弟和,则室家安,兄弟和,则妻孥乐。末章承上而来,卒章显志。诗人直接告诫人们,要深思熟虑,牢记此理:只有“兄弟既翕”,方能“宜尔室家,乐尔妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意,更为明显。
  颈联和尾联在意念上紧承颔联,颔联写诗人的发现之美,追寻之乐,这两联则通过有声有色、有动有静、有情(you qing)有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用,在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望,只见艳阳高照,天地生辉,翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉,眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在,惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭,蓝天白云、茂林修竹倒映其间,给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”,点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念,净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样,远离凡尘,回归自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遥适世。颈联写山光物态,写小鸟欢飞,写潭影空明,无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是(xiang shi)高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否(shi fou)伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。

创作背景

  此组诗当作于唐肃宗至德二载(757)正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳(即浔阳)。此诗宋本题下注云:“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。

  

杜捍( 近现代 )

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简 介

杜捍 杜捍,哲宗时知连州。事见清同治《连州志》卷六。今录诗二首。

买花 / 牡丹 / 枚鹏珂

白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨,莫遣杨花上客衣。
桃花雪点多虽贵,全假当场一顾恩。"
"淋淋霎霎结秋霖,欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马,
从来圣明君,可听妖魅语。只今峰上云,徒自生容与。"
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折,夭花愁艳蝶飞回。
西窗昨夜鸣蛩尽,知梦芝翁起扣扉。"
扪苔想豪杰,剔藓看文词。归来北固山,水槛光参差。"
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在,迸流穿树堕花随。


迷神引·红板桥头秋光暮 / 歧又珊

万里独归去,五陵无与游。春心渐伤尽,何处有高楼。"
"非为亲贤展绮筵,恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软,
仙山目断无寻处,流水潺湲日渐西。
"忆子啼猿绕树哀,雨随孤棹过阳台。
当时不有樊姬问,令尹何由进叔敖。"
密映弹琴宅,深藏卖酒家。夜宜红蜡照,春称锦筵遮。
欲吊遗魂野草深。浮世近来轻骏骨,高台何处有黄金。
"本国兵戈后,难官在此时。远分天子命,深要使君知。


南乡子·捣衣 / 圣庚子

"前年风月宿琴堂,大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露,
哀痛不下诏,登封谁上书。(《僖宗幸蜀咏》)
云对莲花落,泉横露掌飞。乳悬危磴滑,樵彻上方稀。
只恐攀辕留不住,明时霄汉有丹梯。"
应笑乘轺青琐客,此时无暇听猿啼。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒,讳老犹看夹注书。
五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。"
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚,每见同人眼暂明。


访妙玉乞红梅 / 闻人爱欣

"铜马朱眉满四方,总缘居摄乱天常。
一朵花叶飞,一枝花光彩。美人惜花心,但愿春长在。"
"杳杳渔舟破暝烟,疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落,
"一手携书一杖筇,出门何处觅情通。立谈禅客传心印,
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱,汉宫应已湿金茎。
"长途酒醒腊春寒,嫩蕊香英扑马鞍。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪,风雨看花欲白头。
雨暗江花老,笳愁陇月曛。不堪来去雁,迢递思离群。"


定风波·伫立长堤 / 夹谷红翔

"四海兵戈无静处,人家废业望烽烟。
窗含孤岫影,牧卧断霞阴。景福滋闽壤,芳名亘古今。"
一夜塞鸿来不住,故乡书信半年无。"
"霓结双旌羽缀裙,七星坛上拜元君。精诚有为天应感,
翼只思鹣比,根长羡藕并。可怜衣带缓,休赋重行行。"
几经他国岁,已减故乡人。回首长安道,十年空苦辛。"
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在,此日知机意尽平。
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒,一瓯香沫火前茶。


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 张简庆庆

时或拟作乐,则为之移日,故曹松诗云云)
"听歌桂席阑,下马槐烟里。豪门腐粱肉,穷巷思糠秕。
莫怪天涯栖不稳,托身须是万年枝。"
"得意却思寻旧迹,新衔未切向兰台。吟看秋草出关去,
依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。"
"寂寞三冬杪,深居业尽抛。径松开雪后,砌竹忽僧敲。
百岁此身如且健,大家闲作卧云翁。"
"夜来摇落悲,桑枣半空枝。故国无消息,流年有乱离。


和贾舍人早朝大明宫之作 / 户旃蒙

十载元正酒,相欢意转深。自量麋鹿分,只合在山林。
"承家居阙下,避世出关东。有酒刘伶醉,无儿伯道穷。
木叶新霜后,渔灯夜浪中。时难慎行止,吾道利于穷。"
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒,半胸酥嫩白云饶。
独卧空床好天气,平生闲事到心中。"
敲折玉钗歌转咽,一声声作两眉愁。"
"辞天理玉簪,指日使鸡林。犹有中华恋,方同积浪深。
"在郡多殊称,无人不望回。离城携客去,度岭担猿来。


暮江吟 / 公羊玄黓

中庭自摘青梅子,先向钗头戴一双。"
村酒沽来浊,溪鱼钓得肥。贫家只如此,未可便言归。"
曾向天涯怀此恨,见君呜咽更凄凉。"
"三月伤心仍晦日,一春多病更阴天。
不在笼栏夜仍好,月汀星沼剩裴回。"
目断枚皋何处在,阑干十二忆登临。"
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知,古人不说今人疑。
中宵为忆秋云伴,遥隔朱门向月啼。"


访戴天山道士不遇 / 舜单阏

点灯吹叶火,谈佛悟山人。尽有栖霞志,好谋三教邻。"
开口有所忌,此心无以为。行行复垂泪,不称是男儿。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事,汉波千叠更残阳。
"门外报春榜,喜君天子知。旧愁浑似雪,见日总消时。
"晓擎弓箭入初场,一发曾穿百步杨。仙籍旧题前进士,
"昔时亦云雨,今时亦云雨。自是荒淫多,梦得巫山女。
"高卧东林最上方,水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁,
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落,帽前搜景岳云生。


论诗三十首·其六 / 练初柳

肤清臂瘦,衫薄香销。楚殿衣窄,南朝髻高。
景帝龙髯消息断,异香空见李夫人。"
戏鹭飞轻雪,惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里,十宿寄渔船。"
师在有无外,我婴尘土间。居然本相别,不要惨离颜。"
"紫霄宫阙五云芝,九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远,
连席频登相,分廊尚祝尧。回眸旧行侣,免使负嵩樵。"
"丱岁徒闻有壮名,及令为副误荆卿。
雪多庭有鹿,县僻寺无钟。何处留诗客,茆檐倚后峰。"