落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
劝酒怜今别，伤心倍去春。徒言树萱草，何处慰离人。"
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
luo ri qing jiang li .jing ge yan chu yao .cai lian cong xiao guan .shi wu ji cheng chao .
gu zai lei ji .gu wei .zhi shang .zhi shi yi zhang er yun shi er ju .
.neng he zhong ding ye .bu jin wan qi rong .hou men san shi hou .ru fu yi shu sheng .
.chu shan jing yue huo .da han ze si ju .jiu su shao jiao long .jing huang zhi lei yu .
.guang wen dao guan she .xi ma tang jie xia .zui ze qi ma gui .po zao guan chang ma .
piao dang yun tian kuo .shen mai ri yue ben .zhi jun shi yi wan .huai gu yi kong cun .
shao nian dang xiao yong .yuan dao qi ci jian .chi zi yang ming hou .fang qi cai fu huan ..
.xiang fang dan xun zhong .men han gu dian song .dan qin xing mu jiu .juan man yin zhu feng .
.jiu ke yan jiang yue .ba guan si zao gui .yan kan chun guang lao .xiu jian li hua fei .
quan jiu lian jin bie .shang xin bei qu chun .tu yan shu xuan cao .he chu wei li ren ..
yuan si zhu jiang fan .mu shi jie chun ai .xuan che yi chun dong .zao hua zi da kuai .
ying ying ru he .bu guo bu xi .mo zhi qi ji ..
yi xing xie zi zao hong lai .shui jia dao lian gu cheng mu .he chu ti yi yuan xin hui .
chao hun wei jian yu lai shi .ni jing cui gai zhong nan yu .liu shui qing shan kong suo si .
diao ke chu shui liao .xian hao yu zi jin .shen rong nie fei dong .zhan sheng xi qin ling .
译文
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五(wu)座城池。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
小雨初停云消散，夕阳照庭院。金碧楼台，芙蓉池中倒影现。微风习习，杨柳亦依依。无数嫩荷尖尖角，好似翠钿。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
不知寄托了多少秋凉悲声！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周(zhou)朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费(fei)无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
注释
①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
⑺国耻：指安禄山之乱。
①反洲曾舣：王安石有《泊船瓜洲》诗。舣：即泊船，让船靠岸。
⒁ 诏：皇帝的命令。意匠：指画家的立意和构思。惨澹：费心良苦。经营：即绘画的“经营位置 ，结构安排。这句说曹霸在画马前经过审慎的酝酿，胸有全局而后落笔作画。
周宣：周宣王，厉王之子，即位后，整理乱政，励精图治，恢复周代初期的政治，使周朝中兴。我皇：指代宗。洒血：极言自己盼望中兴之迫切。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
"有客骑骢马，江边问草堂。远寻留药价，惜别到文场。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
将期一诺重，欻使寸心倾。君见途穷哭，宜忧阮步兵。"
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
出浦兴未尽，向山心更惬。村落通白云，茅茨隐红叶。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
山谷安可怨，筋力当自悲。嗟嗟党茂宗，可为识者规。"
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
为我多种药，还山应未迟。"
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
叶蒂辞枝不重苏。爱日恩光蒙借贷，清霜杀气得忧虞。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
"京兆先时杰，琳琅照一门。朝廷偏注意，接近与名藩。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。