酬乐天扬州初逢席上见赠
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
澹泊门难到，从容日易过。馀生消息外，只合听诗魔。"
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
酬乐天扬州初逢席上见赠拼音解释:
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
ying luan chong ren die .sheng fan rao qian wa .na kan bang yang liu .fei xu man lin jia ..
huo luo chui yang hu .huang liang zhong xing feng .ta liu hong she li .chi tu bai fu rong .
xun chang you yu zheng kan xin .ai shuo pan tao si weng cu ..
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
kan tan fu sheng jin gu shi .bei mang shan xia cao qian qian ..
dan bo men nan dao .cong rong ri yi guo .yu sheng xiao xi wai .zhi he ting shi mo ..
fu chi she ji si qi huan .bai wan xiong shi gui ke guan .shen zhi fa zhong zhen mo ce .
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
.wu tong yu pan ye chou yin .dou sou yi ju xian se qin .
译文及注释
译文
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍(ren)痛又奈何！
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
在一条小溪拐弯的地方，有一所(suo)周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
四海布满战尘兵戈(ge)正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而(er)对不起公道很久了，不但对不起您呀(ya)!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇(huang)上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神(shen)菩萨保佑您啦(la)!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
注释
（48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
暗香：指幽香。
12.成：像。
(6)纤尘：微细的灰尘。
悠悠：关系很远，不相关。
赏析
末四句(si ju)，诗人认为，做人做事一定要依据事物本来的情性，身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历，有很多做错的事，又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到：诗人仍然关心天下大事。
诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎，制成绵袄，自然地呈现出水波状的衣纹，这是外表；至于袄内则是丝绵絮成，故暖而且轻。可见，这是一种极高档的过冬御寒之物，下联用“晨兴好拥向阳坐，晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床，“好”与下文“宜”互文见意，都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷，能够晒会儿太阳自是舒适可人；而晚上出门访友，穿着暖而轻的绵袄，踏雪赏月更不失为雅事。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
此诗风格近盛唐边塞诗。定州，在今河北。首联发端，把李将军比作汉飞将军李广。“万里独横戈”，评价甚高。“春色临关尽，黄云出塞多”。颔联写戍边环境的艰辛。出句隐括《凉州词》“春风不度玉门关”。黄云，沙尘暴，极言边塞荒凉。王维“黄云断春色”、李颀“黄云雁门郡，日暮风沙里”、王昌龄“蓟门秋月隐黄云”、岑参“秋风万里动，日暮黄云高”、高适“古树满空塞，黄云愁杀人”。“鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河”。颈联写军旅的豪壮。鼓鼙，一作鼙鼓，军鼓。悲绝漠，使动用法，使绝漠悲，意为敌军闻风丧胆。对句流水，由于军威震慑，敌人入侵的烽火在黄河以北就隔断了。这两句是对出征后的祝愿，非实景。尾联劝诫，意思是不要赶尽杀绝。阴山路，敌人的退路。故兵法，围城三面，留一面让敌人逃跑，避免死战。只要打胜了，敌人要求和谈就可以了。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
这两首诗是苏轼在去往新城途中，对秀丽明媚的春光，繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景，景中含情。第二首着重抒情，情中有景。
不知什么缘故，南朝不少诗人对这一历史故事发生了兴趣，纷纷以“铜雀台”、“铜雀妓”为题，伤悲其意，为之歌咏。何逊、江淹、刘孝绰、张正见、荀仲举等人，都有同题之作。谢朓此诗描写的也是这一题材。“同”，应和的意思。谢谘议，名暻，谘议是官名。谢朓的诗是应和谢暻的铜雀台诗而作的。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
“楚塞三湘接(jie)，荆门九派通”，语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。春秋战国时期，湖北、湖南等地都属于楚国，而襄阳位于楚之北境，所以这里称“楚塞”。“三湘”，一说湘水合漓水为漓湘，合蒸水为蒸湘，合潇水为潇湘，合称三湘；一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中，三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江(xiang jiang)一带。“荆门”，山名，在今湖北宜都县西北。“九派”，指长江的九条支流，相传大禹治水，开凿江流，使九派相通。诗人泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势(shi)。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。
诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎，制成绵袄，自然地呈现出水波状的衣纹，这是外表；至于袄内则是丝绵絮成，故暖而且轻。可见，这是一种极高档的过冬御寒之物，下联用“晨兴好拥向阳坐，晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床，“好”与下文“宜”互文见意，都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷，能够晒会儿太阳自是舒适可人；而晚上出门访友，穿着暖而轻的绵袄，踏雪赏月更不失为雅事。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
此诗风格近盛唐边塞诗。定州，在今河北。首联发端，把李将军比作汉飞将军李广。“万里独横戈”，评价甚高。“春色临关尽，黄云出塞多”。颔联写戍边环境的艰辛。出句隐括《凉州词》“春风不度玉门关”。黄云，沙尘暴，极言边塞荒凉。王维“黄云断春色”、李颀“黄云雁门郡，日暮风沙里”、王昌龄“蓟门秋月隐黄云”、岑参“秋风万里动，日暮黄云高”、高适“古树满空塞，黄云愁杀人”。“鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河”。颈联写军旅的豪壮。鼓鼙，一作鼙鼓，军鼓。悲绝漠，使动用法，使绝漠悲，意为敌军闻风丧胆。对句流水，由于军威震慑，敌人入侵的烽火在黄河以北就隔断了。这两句是对出征后的祝愿，非实景。尾联劝诫，意思是不要赶尽杀绝。阴山路，敌人的退路。故兵法，围城三面，留一面让敌人逃跑，避免死战。只要打胜了，敌人要求和谈就可以了。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
这两首诗是苏轼在去往新城途中，对秀丽明媚的春光，繁忙的春耕景象的描绘。第一首诗主要写景，景中含情。第二首着重抒情，情中有景。
不知什么缘故，南朝不少诗人对这一历史故事发生了兴趣，纷纷以“铜雀台”、“铜雀妓”为题，伤悲其意，为之歌咏。何逊、江淹、刘孝绰、张正见、荀仲举等人，都有同题之作。谢朓此诗描写的也是这一题材。“同”，应和的意思。谢谘议，名暻，谘议是官名。谢朓的诗是应和谢暻的铜雀台诗而作的。
整首诗，以一个衰老、冰冷、绝望的外表，包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾，冰与炭的不可调和，最终决定了这位大才的悲剧命运。
《《午日处州禁竞渡》汤显祖 古诗》，主要是面对赛龙舟的情景，而生出对屈原的怀念。
“楚塞三湘接(jie)，荆门九派通”，语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。春秋战国时期，湖北、湖南等地都属于楚国，而襄阳位于楚之北境，所以这里称“楚塞”。“三湘”，一说湘水合漓水为漓湘，合蒸水为蒸湘，合潇水为潇湘，合称三湘；一说为湖南的湘潭、湘阴、湘乡。古诗文中，三湘一般泛称今洞庭湖南北、湘江(xiang jiang)一带。“荆门”，山名，在今湖北宜都县西北。“九派”，指长江的九条支流，相传大禹治水，开凿江流，使九派相通。诗人泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势(shi)。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。
创作背景
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
陆以湉( 未知 )
收录诗词 (9898) 首
简 介
陆以湉 （1801—1865）浙江桐乡人，字敬安，号定圃。道光十六年进士。曾任杭州教授。咸丰间，避太平军，辞官回乡，后移居上海，李鸿章聘为忠义局董事。博雅通医。有《冷庐杂识》、《苏庐偶笔》、《冷庐医话》等。
黄台瓜辞
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
满江红·思家
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
鹧鸪天·雪照山城玉指寒
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
释秘演诗集序
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
宫娃歌
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
吊万人冢
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
山坡羊·潼关怀古
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
山家
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
长命女·春日宴
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
蝶恋花·旅月怀人
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，