行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"春日清江岸，千甘二顷园。青云羞叶密，白雪避花繁。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
京洛多知己，谁能忆左思。"
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
xing zai jin wen xin .ci sheng sui suo zao .shen yao jiu tian xia .hui jian chu xing sao ..
.jun wei wan li zai .en ji wu hu ren .wei man xian qiu tui .gui xian bu yan pin .
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
tian di zhuang sheng ma .jiang hu fan li zhou .xiao yao kan zi le .hao dang xin wu you .
kai yan shang ri si fang cao .an de jian bu yi yuan mei .luan cha fan hua xiang qing hao .
.qing jing ying zhong yang .gao tai chuang yuan xiang .shui cheng qian shi dao .wu juan si shan chang .
zi ji yi feng shu .jin yi shi yue hou .fan wei xiao xi lai .cun xin yi he you .
bang yan ju ye ze .da shui zong heng liu .chong she yong du shu .mi lu ben xing zhou .
fa jia chu huan ri .qun gong ruo hui xing .gong chen reng dian ran .zhu shi zheng ling ding .
qing lai mu ji xin you zheng .ju tang man tian hu xu nu .gui zhou chang nian xing zui neng .
jing luo duo zhi ji .shui neng yi zuo si ..
du you nian qiu zhong .kai jing zhao wang sun .pian yu xia nan jian .gu feng chu dong yuan .
bu zui lang zhong sang luo jiu .jiao ren wu nai bie li he ..
zao sui yu su zheng .tong yin qing xiang qin .er gong hua wei tu .shi jiu bu shi zhen .
bao qian chi mei qi .beng dong lan yin hu .luo luo fei bai hong .gen yuan jie wan gu .
译文
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
后稷原是(shi)嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖(tang)。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但(dan)是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
注释
⑶翻然：高飞远飏。此指旅行、迁移。
3.蹄：名词作动词用，踢。
⑷苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
2、槜李：吴、越边界地名。今浙江嘉兴县一带。定公十四年，越曾大败吴军于此地。
102. 食其力：靠自己的劳力吃饭。
《《大雅·江汉》佚名 古诗》一诗，《毛诗序》以为尹吉甫所作。今人以其无据多不相信。有人认为是召伯虎所作。其第一章诗人自称“我”，为第一人称手法写成；而第三章云：“江汉之浒，王命召虎。”说到周王之命，又自称“召虎”。第四、五、六章也有“王命召虎”、“虎拜稽首”等语。一般如果自称为“我”，而同周天子联系起来则称“召虎”、“虎”，则可以推定作者为召伯虎。此诗同传世的周代青铜器召伯虎簋上的铭文一样，都是记叙召伯虎平淮夷归来周王赏赐之事。
陈谏 陈谏，河中少尹，因参与永贞革新失败，贬台州司马，再贬循州刺史，终于贬所。元和十五年（八二o）韩愈所撰唐南海神庙碑为其所书。《唐书王伾传》、《集古录》
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
路指凤凰山北云，衣沾鹦鹉洲边雨。勿叹蹉跎白发新，
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。