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塞上

先秦 / 丁榕

河清海晏干坤净,世世安居道德中。
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
"曾携五老峰前过,几向双松石上弹。
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。


塞上拼音解释:

he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
xing wang dao zhi yun .fou tai li suo quan .nai he chun gu feng .ji wang bu fu xuan .
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
lian de mian mian yuan qi ding .zi ran bu shi yi chang sheng ..
bu shang er zhi .dong feng hao hao .man ru er shi .yun he si ren .er you si ji ..
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
qin chuang hong shu lao .yin qi xue hua can .mo xiao qi liao shu .dong gui jian diao gan ..
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
zhi duo qiu shuang yi bu yi .xue jian luo yi zhong bu hen .chuang nian jin xiu yi he ci .
lai yu zhong sheng zhi xin bing .neng shi mi zhe xing .kuang zhe ding .gou zhe jing .xie zhe zheng .
.zeng xie wu lao feng qian guo .ji xiang shuang song shi shang dan .
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
.tian bu xu yuan ren xi .he duo wo ci qin xi .you li wu shen xi .
tu zeng jiu zheng qi wei zhen .shui lai you gu can xian shi .du xiang yun quan geng wu ren .

译文及注释

译文
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
崇尚效法前代的三王明君。
我在(zai)树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望(wang)着那扇柴门,独自归去(qu)。
久旱无雨,桑树枝都长不出叶子来,地面异常干燥,尘土飞扬,土地好像要生烟燃烧;龙王庙前,人们敲锣打鼓,祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞,还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发(fa)不出清脆悦耳的声音。
在这兵荒马乱的时候,能够活着回来,确实有些偶然。
千军万马一呼百应动地惊天。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红,风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上(shang)心头,天也无法帮助摆脱。
  暖暖的雨,暖暖的风,送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了,梅花怒放了,春天已经来了。端庄的少妇,也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边,又能和谁把酒论诗呢?少妇的泪水流下脸颊,弄残了搽在她脸上的香粉。
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦(luan)。都说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不远,你不久也会像花儿那样被风吹落的。
  他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空,明月孤独地升起在山巅,青松落下绿荫,白云有谁和它作伴?磵户崩落,没有人归来,石径荒凉,白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕,云雾从屋柱之间泻出,蕙帐空虚,夜间的飞鹤感到怨恨,山人离去,清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居,今(jin)天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽,北陇耻笑,深谷争相讥讽,群峰讥笑,慨叹我们被那位游子所欺骗,伤心的是连慰问的人都没有。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
幸好依仗你夫家好门第,信任怜恤不挑剔你过失。
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。

注释
①东风:即春风。
(20)鲸鲵(qíng ní):鲸鱼雄的叫“鲸”,雌的叫“鲵”。原指凶恶之人,《左传·宣公十二年》:“古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封之,以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
得公之心:了解养猴老人的心思。
横笛:竹笛,古称“横吹”,对直吹者而言。宋沈括《梦溪笔谈乐律一》:“或云:汉武帝时,丘仲始作笛;又云起于羌人。后汉马融所赋长笛,空洞无底,剡其上孔。五孔,一孔出其背,正似今之尺八。李善为之注云:七孔,长一尺四寸。此乃今之横笛耳。太常鼓吹部中谓之横吹,非融之所赋者。”《太平御览》卷五八。
3.人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之,指知识和道理。《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。” 知,懂得。
⑧八溢:即“八佾”。古代天子祭神和祖先,用八行八列共六十四人来表演舞蹈。
⑷山腹:山腰。唐皇甫曾《遇风雨作》诗:“阴云拥岩端,沾雨当山腹。”象迹:大象的踪迹。
⑴菩萨蛮:词牌名。
(84)凌云:据《史记·司马相如列传》载,司马相如作《大人赋》,汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气,似游天地之间。”
未闻:没有听说过。

赏析

  “明妃去时泪”四句,用泪洒花枝,风起花落,渲染悲剧气氛,形象生动,但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”,怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语,也像王回等人一样,有所误解,故下此两句,以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别,亦于此可见。但解释时也不能太坐实,像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃,乃明妃之命薄而不见幸于元帝”,则与篇首“天子初未识”,“耳目所及尚如此”相矛盾,有失于诗人“微而婉”之旨。
  诗的内容可分两部分,既写夏夜水亭纳凉的清爽闲适,同时又表达对友人的怀念。“山光忽西落,池月渐东上”,开篇就是遇景入咏,细味却不止是简单写景,同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙,在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉(一快一慢);而且,“夏日”可畏而“忽”落,明月可爱而“渐”起,只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水,亦非虚设。
  “人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾,在当时历史条件下,是无法解决的,因此,他总是陷于“不称意”的苦闷中,而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极,甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
  在全文这叙述边议论间或抒情的写法中,最后这一番议论.确实起到了画龙点睛的作用.如果说“苛政猛于虎”强调的是一个“猛”字,那么本文就紧扣一个“毒”字,既写了蛇毒,又写了赋毒。并且以前者衬托后者。得出“赋敛之毒”甚于蛇毒的结论。
  本文表面上句句说梅,实际上却是以梅喻人,字字句句抨击时政,寓意十分深刻。作者借文人画士不爱自然健康的梅,而以病梅为美,以至使梅花受到摧残,影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径。“有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者”,暗示的正是那些封建统治者的帮凶,他们根据主子的意图,奔走效劳,以压制人才为业。斫正、删密、锄直,这夭梅、病梅的手段,也正是封建统治阶级扼杀人才的恶劣手段;他们攻击、陷害那些正直不阿、有才能、有骨气、具有蓬勃生气的人才,要造就的只是“旁条”和生机窒息的枯干残枝,亦即屈曲、邪佞和死气沉沉的奴才、庸才。作者“购三百盆”,“泣之三日”,为病梅而泣,正是为人才被扼杀而痛哭,无限悲愤之中显示了对被扼杀的人才的深厚同情。“纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚”,就是说要破除封建统治阶级对人才的束缚、扼制,让人们的才能获得自由发展。“必复之全之”,一定要恢复梅的本性,保全梅的自然、健康的形态。这正反映了作者要求个性解放,“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可见,本文表面写梅,实际是借梅议政,通过写梅来曲折地抨击社会的黑暗,表达自己的政治理想。
  “弃绝蓬室居,塌然摧肺肝。”到狠下心真要和老妻诀别离去的时候,老翁突然觉得五脏六腑内有如崩裂似的苦痛。这不是寻常的离别,而是要离开生于斯、长于斯、老于斯的家乡。长期患难与共、冷暖相关的亲人,转瞬间就要见不到了,此情此景,老翁难以承受。感情的闸门再也控制不住,泪水汇聚成人间的深悲巨痛。这一结尾,情思大跌,却蕴蓄着丰厚深长的意境:独行老翁的前途将会怎样,被扔下的孤苦伶仃的老妻将否陷入绝境,仓皇莫测的战局将怎样发展变化,这一切都将留给读者去体会、想象和思索。
  后半,“拔剑东门去”承上句而来,是主人(zhu ren)公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事,不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理,却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字,是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说,别人富贵我不羡慕,我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力,就又说:你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想,而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层:一旦事败,触犯“王法”,不但救不了一家老小,而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚;同时前后照应,加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴,又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说,“今时清,不可为非。”(余冠英认为“今非”中似有脱文,应作“今时清,不可为非”)主人公这样回答他的妻子:“咄!行!我去为迟!”两个单字句,一个四字句,短促有力,声情毕肖地表现了主人公的决难回转,他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声,吆喝他的妻子走开,不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚,并非指这次行动,而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟,对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句,可能是汉代的俗语,意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了,而不是说人的年龄。
  苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」,追求无意的境界,但此一境界必须由积学勤练而得,诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程,「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉:「书初无意于佳,乃佳耳。
  施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去,便呆。盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣。如此则感慨无穷,用笔极曲。本诗感慨藏而不露,寄物咏怀的名篇,是组诗《金陵五题》中的一篇。
  清明澄彻的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系着人生,探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。这种探索,古人也已有之,如曹植《送应(song ying)氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”等等,但诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂。张若虚在此处却别开生面,他的思想没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱。全诗的基调是“哀而不伤”,使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情:明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒,一面眼“看飞鸿”,心向“塞南”。通过这一细节,巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着,他又用明妃所弹的琵琶音调,感动得“汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首”,听者被感动到这个地步,则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀,是从听者的反应中写出的。
  这首别离诗别辟蹊径,新人耳目。诗中只以“辞君"见出别离,其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色,最后一句,更将想象中事如实写来,充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。
  汉代乐府中也有《日出入》篇,它咏叹的是太阳出入无穷,而人的生命有限,于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意,认为日出日落、四时变化,都是自然规律的表现,而人是不能违背和超脱自然规律的,只有委顺它、适应它,同自然融为一体,这才符合天理人情。这种思想,表现出一种朴素的唯物主义光彩。
  在写法上,这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境(huan jing),通过环境的烘染,把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”,点出送别的时间。秋天气氛肃杀,特别是在秋天的晚上,本来就容易勾起对朋友的思念,而偏偏在此时,自己却要送好友离去。“此送君”三字,字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字,一方面从视觉着笔,写在船上看见四野茫茫,黑夜深深,无边无际,什么也看不清;另一方面写出了作者的心情相当沉重,可谓一箭双雕。同时,作者又从听觉着笔,写两岸草丛中蟋蟀的鸣叫,“切切”的叫声似在相互倾诉,又似在低低饮泣,这悲伤的秋声,使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面,选取了最能代表秋夜伤怀的景物,交叉描写,虽没有明说送别的愁苦,然而经过环境的渲染,这种愁苦具体形象,伸手可触,真正做到了“不著一字,尽得风流。语不涉难,已不堪忧”(司空图《二十四诗品》)。
  全诗写初过陇山途中情景,时而有急促的行进,时而有深沉的乡思,时而有边塞的艰辛,时而有昂扬的斗志,使诗的情调如波浪汹涌,充分表达了初赴边塞的诗人复杂的情怀;而以“呜咽令人愁”开头,以“不愁前路修”结束,说明“万里奉王事,一身无所求。”这种慷慨昂扬的格调乃是作品的主旋律。由于有深刻的切身体验,诗中写景写事写情都极为真切,生动地展现了当时戍边将士的生活图景和精神世界。

创作背景

  这首词写秋景,寄乡愁,应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句,这首词大概作于李清照南渡后不久,时间大约是公元1128年(宋高宗建炎二年),那时赵明诚正在江宁任知府。

  

丁榕( 先秦 )

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简 介

丁榕 丁榕,字凤千,无锡人。嘉庆十三年举人。有《双梧词》。

壮士篇 / 谷梁文豪

精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。


红林擒近·寿词·满路花 / 清晓萍

"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,
"还乡寂寂杳无踪,不挂征帆水陆通。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。


竹里馆 / 梁丘永香

岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。


贫女 / 纳喇采亦

今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
珠履三千侍玉除,宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似,
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。


谏逐客书 / 莫曼卉

"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
安仁纵有诗将赋,一半音词杂悼亡。"
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
"蛮木叶不落,微吟漳水滨。二毛空有雪,万事不如人。


小雅·巧言 / 张廖景川

"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"


宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔侍御 / 始如彤

一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
"然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。


船板床 / 计润钰

"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。


江上 / 定冬莲

"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
化作寒陵一堆土。"
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"


野泊对月有感 / 程黛滢

实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
"年年人自老,日日水东流。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
见《吟窗杂录》)"