炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
lu zi bian xiang huo .huo zi li zao yu .geng de chu tou shi .huan que ru yi fu .
ta shi hua chu bai tuan shan .qi qu tian tai yi pian yun ..
.ta ge ta ge lan cai he .shi jie neng ji he .hong yan san chun shu .
.ban nian li bie meng .lai wang ji hu bian .liang fu guan shan xue .xun chang zai yan qian .
.xi ji yu bei jin shui dong .huan xiang xian qi que xun song .zai shao liang yu yao yun dong .
bian tong you chang xing .he san wu ding zhi .bu xing xun fei dian .yin yao guang bai ri .
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
lu sa yi he shui .zhong yu wan xiang xian .can jiang ci shi yi .ming ri ji dong shan ..
.chu shou cang zhou qu .xi feng song pei jing .lu yao jing ji jun .di jin dao gu cheng .
zhen sheng xu wu fei wan zhong .liao liang yan qing di .ying hui ling xi feng .
译文
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有(you)一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
芳香(xiang)弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
注释
百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
霜丝，乐器上弦也。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
本宅：犹老家，指坟墓。
（18）克：能。
⑵篆香：对盘香的喻称。
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
7.坎廪（lin3凛）：坎坷不平。廪，同"壈（lan3懒）"。
《毛诗序》以为：“《《山有扶苏》佚名 古诗》，刺忽也，所美非美也，”也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
栋宇代巢穴，其来自三皇。迹生固为累，经始增百王。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
精意不可道，冥然还掩扉。"
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
莫忘寒泉见底清。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
始知匠手不虚传。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
黄金色，若逢竹实终不食。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"