缟裙练帨无等差。静濯明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
为师得如此，得为贤者不。道州闻公来，鼓舞歌且讴。
"尽瘁年将久，公今始暂闲。事随忧共减，诗与酒俱还。
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
梁业雄图尽，遗孙世运消。宣明徒有号，江汉不相朝。
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
"道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
门前修刺孔融来。崤陵路静寒无雨，洛水桥长昼起雷。
gao qun lian shui wu deng cha .jing zhuo ming zhuang you suo feng .gu wo wei ken zhi chi ya .
wu shi xiao wei er jiang jun .dang shi fei qu zhu cai yun .hua zuo jin ri jing hua chun ..
chang ling ren li yuan qu zou .yi you wa mian zhu lang jie ..
wei shi de ru ci .de wei xian zhe bu .dao zhou wen gong lai .gu wu ge qie ou .
.jin cui nian jiang jiu .gong jin shi zan xian .shi sui you gong jian .shi yu jiu ju huan .
gao zhou ru qi jia .ming wen wu zhong xi .wen zhi sui chang ran .ai ci wei sheng wei .
liang ye xiong tu jin .yi sun shi yun xiao .xuan ming tu you hao .jiang han bu xiang chao .
jie jiang yan se zui xiang reng .hao feng qing yin xiang yan ru .gan lu cai he fen yan ning .
.dao an ben ru shi .po shan gong jian ming .er shi you tai xing .mu wen hao ku sheng .
jiu ling yuan xing zhong .wu xian hu shou qing .zhong ti yi hui qu .zai ru fu cang sheng ..
hu shui dang men bai niao fei ..jian .jin xiu wan hua gu ...
men qian xiu ci kong rong lai .xiao ling lu jing han wu yu .luo shui qiao chang zhou qi lei .
译文
雄的虺蛇九个头颅，来去(qu)迅捷生在何处？
子弟晚辈也到场，
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与(yu)鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有(you)一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为(wei)什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看(kan)到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
睡梦中柔声细语吐字不清，
注释
激湍：流势很急的水。
⑷乡梦：美梦；甜蜜的梦境。乡：一作“香”。
⑨药囊；装药的囊袋。
幽怨：潜藏在心里的怨恨，南朝梁·刘令娴《春闺怨》：“欲知幽怨多，春闺深且暮。”
65. 恤：周济，救济。
63.衔枚：指闭口不言。古时行军为防止士兵出声，令他们口中衔一根叫做枚的短木条，故称。
27.惠气：和气。
风兼雨：下雨刮风。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
"高眠日出始开门，竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意，
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
祝融峰下一回首，即是此生长别离。"
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
天人信遐远，时节易蹉跎。洞房有明烛，无乃酣且歌。"
吾闻管仲教，沐树惩堕游。节此淫竞俗，得为良政不。
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
"茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
不忍虚掷委黄埃。"
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
两京大道多游客，每遇词人战一场。"
所愿除国难，再逢天下平。"
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
赠汝以好辞，咄汝去莫违。"
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱黄金篆。
黑草濯铁发，白苔浮冰钱。具生此云遥，非德不可甄。
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
"已嗟池上别魂惊，忽报梦中携手行。
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。夜光玉枕栖凤凰，
如何此英英，亦为吊苍苍。甘为堕地尘，不为末世芳。
群行忘后先，朋息弃拘检。客堂喜空凉，华榻有清簟。
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
卖纳租赋官不嗔。归来欢笑对妻子，衣食自给宁羞贫。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
顾托戏儿童，勿折吾柔柯。明年结其实，磊磊充汝家。"
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
行寻田头暝未息，双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家，
春雨枕席冷，窗前新禽鸣。开门起无力，遥爱鸡犬行。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
"鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
一笑一言真可贵。世间何事最殷勤，白头将相逢故人。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
"早在山东声价远，曾将顺策佐嫖姚。赋来诗句无闲语，
能令幽静人，声实喧九垓。却忆江南道，祖筵花里开。
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。