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秋寄从兄贾岛

清代 / 黄庄

"药院径亦高,往来踏葼影。方当繁暑日,草屩微微冷。
"萧疏尽地林无影,浩荡连天月有波。
带河衰草断,映日旱沙飞。却到禅斋后,边军识衲衣。"
飘飖经绿野,明丽照晴春。拂树疑舒叶,临流似结鳞。
堂前水交流,堂下树交枝。两门延风凉,洗我昏浊肌。
"石家金谷旧歌人,起唱花筵泪满巾。
帝城花笑长斋客,三十年来负早春。"
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤,废垒曾经振鼓鼙。
"霏微着草树,渐布与阶平。远近如空色,飘飏无落声。
因客始沽酒,借书方到城。诗情聊自遣,不是趁声名。"
旧山期已失,芳草思何穷。林下无相笑,男儿五马雄。"
蟾光听处合,仙路望中分。坐惜千岩曙,遗香过汝坟。"


秋寄从兄贾岛拼音解释:

.yao yuan jing yi gao .wang lai ta zong ying .fang dang fan shu ri .cao jue wei wei leng .
.xiao shu jin di lin wu ying .hao dang lian tian yue you bo .
dai he shuai cao duan .ying ri han sha fei .que dao chan zhai hou .bian jun shi na yi ..
piao yao jing lv ye .ming li zhao qing chun .fu shu yi shu ye .lin liu si jie lin .
tang qian shui jiao liu .tang xia shu jiao zhi .liang men yan feng liang .xi wo hun zhuo ji .
.shi jia jin gu jiu ge ren .qi chang hua yan lei man jin .
di cheng hua xiao chang zhai ke .san shi nian lai fu zao chun ..
kong bei qi zi wei chen ni .jiu tan wu fu xiang yun he .fei lei zeng jing zhen gu pi .
.fei wei zhuo cao shu .jian bu yu jie ping .yuan jin ru kong se .piao yang wu luo sheng .
yin ke shi gu jiu .jie shu fang dao cheng .shi qing liao zi qian .bu shi chen sheng ming ..
jiu shan qi yi shi .fang cao si he qiong .lin xia wu xiang xiao .nan er wu ma xiong ..
chan guang ting chu he .xian lu wang zhong fen .zuo xi qian yan shu .yi xiang guo ru fen ..

译文及注释

译文
孤独的情怀激动得难以排遣,
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
即使酒少愁多,美酒一(yi)(yi)倾愁不再回。
还记得梦中来时的路是那么(me)清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人,是为(wei)了诉说离别之后的心绪。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都(du)让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消(xiao)除这无穷无尽的万古长愁!
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
  山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏(shang),而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓(wei)这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁(ren)、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了,长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
  霍光为人沉着冷静、细致慎重,身高达七尺三寸,皮肤白皙,眉、眼分得很开,须髯很美。每次从下殿门进出,停顿、前进有固定的地方,郎仆射暗中做了标记一看,尺寸丝毫不差,他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主,政令都由他亲自发出,天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象,一夜间大臣们互相惊扰,霍光召来符玺郎要(yao)玺,郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺,郎官手按着剑把说:“臣子的头可以得到,国玺你不能得到!”霍光很赞赏他的忠义。第二天,下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
明妃即将离去的时候,仰天长叹,叹身世不争,更叹这世间无情。

注释
⒀“每于”两句是说,承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句,极力加以奖掖推荐。
③观射父:楚国大夫。训辞:指外交辞令。
17.下:不如,名作动。
③捷:插。鸣镝:响箭。
⑵远:远自。
[33]缪:通"缭"盘绕。
⑹又:《全唐诗》校:“一作去”。

赏析

  全诗情真语挚,至性至诚。慈父之爱,骨肉深情,令人感动。“贫俭诚所尚,资从岂待周”两句,可作为嫁妆的千秋典范。
  “鸟向平芜远近,人随流水东西。”这两句描写了别后情景,远处近处的归鸟,飞向平芜深处,渐渐没有踪影,入随着流水,各分东西。这里,设景有象征意义,鸟飞平芜,渐渐隐没,象喻梁耿远去;溪水东西流,象喻人之离别,景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情,都在离别的场景中透露出来。情含景中,情景交融,含蓄地抒写离情别绪,感人肺腑。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因(zheng yin)为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  赤石在永嘉郡南永宁(今浙江永嘉)与安固(今浙江瑞安)二县中路之东南,去郡约有数十里,东濒今日的温州湾。帆海,注家常以为地名,其实可商,据宋郑缉之《永嘉郡记》,“帆游山,地昔为海,多过舟,故山以帆名”,在安固县北。灵运所谓帆海之地,当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名,因此帆海二词当是动宾结构,题意似为游览赤石,进而扬帆海上。诗的重点在帆海,游赤(you chi)石只是引子。
主题思想
  生命短促,人所共感,问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论,因生命短促而不甘虚度光阴,立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看看屈原:他有感于“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋,来吾导夫先路”,力求奔驰于时代的前列;有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之不立”,砥砺节操,热爱家国,用全部生命追求崇高理想的实现,将人性美发扬到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公,他对人生如寄的悲叹,当然也隐含着对于生命的热爱,然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来,却是消极的,颓废的。生命的价值,也就化为乌有了。
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  孟子说:“羞恶之心,义也。”(《孟子·告子上》)又说:“义,路也。……惟君子能由是路。”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  次联“云疑上苑叶,雪似御沟花”意为:天山上云层舒展,让人疑心是上林苑中浓密的树叶,那飘扬的雪花恰似长安护城河中随波荡漾的落花。此二句紧扣“想物华”三字,驰骋想象,笔墨跌宕。
  人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗,自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》:“昨夜入城市,归来泪满襟。遍身罗绮者,不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同,内容相似,而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样,用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实,而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
  此诗的思想内容:《《关山月》陆游 古诗》虽然既写了统治集团,又写了将士(jiang shi)、遗民,但是从头到尾贯穿着一条线索——南宋王朝下诏和戎,这是诗的第一句指明了的。正是因为下诏和戎,将军才不战空临边,战士才不得趁年轻力壮上阵杀敌,遗民才不得从外族统治的水深火热之中解放出来。诗人的思想倾向是非常鲜明的,这就是诗中所表现的对南宋集团妥协投降政策的谴责,对抗敌爱国的将士和遗民的深切同情,和对侵略者的无比仇恨,正因为表现了这些思想,所以我们才说《《关山月》陆游 古诗》集中体现了陆游爱国诗歌的进步内容和精神实质。陆游诗歌爱国主义精神还常常表现为他壮志未酬的愤懑。在《《关山月》陆游 古诗》诗中,虽然不像《书愤》等诗那样直接表现这一点,但是在“将军不战空临边”,“厩马肥死弓断弦”,“笛里谁知壮士心”,“沙头空照征人骨”等句子中间也隐含着自己倾音无路,壮志未酬的悲愤,诗人与抗金的将士们是息息相通的。
  此诗写在深秋的夜晚,诗人望见了高悬天空的明月,和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦,也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人, 此情此景, 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作,秋风(qiu feng)、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象,和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
  全诗写冬夜景色,有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆;颔联写夜中所闻所见;颈联写拂晓所闻;末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
  离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗,究竟透露出一些什么“新变”来呢?最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语,直抒所感,古朴质实,情语多于景语,景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓,则注意在写景中寓情,让情感蕴含在景物之中,二者不是游离之物,而是构成一个有机的统一体,成为富有情韵的意境,避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论,诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界,对别离之情几乎未作铺陈,读者感受到的是一种惜别的氛围,情绪的熏染,情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上,小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》:“晴川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水,但精雕细刻,失之板重,刻意写形,而乏情韵。玄晖则刊落繁缛,以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景,情韵流动的意境,风神摇曳的格调,正是在小谢这里肇其端的。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

黄庄( 清代 )

收录诗词 (2868)
简 介

黄庄 黄庄,理宗开庆初为太学上舍生(《新刻古杭杂记诗集》卷一)。

赠王粲诗 / 高坦

密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句,南国佳人怨锦衾。
金鱼聊解带,画鹢稍移桩。邀妓思逃席,留宾命倒缸。
"久嗟尘匣掩青萍,见说除书试一听。
缭绕缘云上,璘玢甃玉联。高高曾几折,极目瞰秋鸢。
尊酒与君称寿毕,春风入醉绮罗筵。"
"西风吹冷透貂裘,行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦,
摩久见菱蕊,青于蓝水色。赠君将照色,无使心受惑。"
"六月滩声如勐雨,香山楼北畅师房。


天马二首·其一 / 方丰之

曷若东园桃与李,果成无语自成阴。"
"故山登第去,不似旧归难。帆卷江初夜,梅生洞少寒。
"欲话毗陵君反袂,欲言夏口我沾衣。
"几多红粉委黄泥,野鸟如歌又似啼。
楚南饶风烟,湘岸苦萦宛。山密夕阳多,人稀芳草远。
泛鹢春流阔,飞觞白日欹。闲花长在户,嫩藓乍缘墀。
七魄憎阳盛,三彭恶命延。被他迷失却,叹息只潸然。
"三月初三日,千家与万家。蝶飞秦地草,莺入汉宫花。


春日归山寄孟浩然 / 胡璧城

"暑消冈舍清,闲语有馀情。涧水生茶味,松风灭扇声。
"云居避世客,发白习儒经。有地水空绿,无人山自青。
细草乱如发,幽禽鸣似弦。苔文翻古篆,石色学秋天。
石盆泉畔石楼头,十二年来昼夜游。
张何旧寮寀,相勉在悬舆。常恐似伯玉,瞻前惭魏舒。"
永昼吟不休,咽喉干无声。羁贫重金玉,今日金玉轻。"
色凝霜雪净,影照冕旒清。肃肃将崇礼,兢兢示捧盈。
古文科斗出,新叶剪刀生。树集莺朋友,云行雁弟兄。


鲁仲连义不帝秦 / 邓廷桢

寄问同老者,舍此将安归。莫学蓬心叟,胸中残是非。"
喜君来白社,值我在青谿.应笑于陵子,遗荣自灌畦。"
我身虽殁心长在,暗施慈悲与后人。"
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁,宝检封云化紫泥。
不如家池上,乐逸无忧患。有食适吾口,有酒酡吾颜。
"布褐高眠石窦春,迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客,
赖学空为观,深知念是尘。犹思闲语笑,未忘旧交亲。
旅恨生乌浒,乡心系洛桥。谁怜在炎客,一夕壮容销。"


题大庾岭北驿 / 张曾敞

荷翻紫盖摇波面,蒲莹青刀插水湄。
扇风调病叶,沟水隔残云。别有微凉处,从容不似君。"
"我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
衣巾半僧施,蔬药常自拾。凛凛寝席单,翳翳灶烟湿。
逍遥人事外,杖屦入杉萝。草色寒犹在,虫声晚渐多。
白鹤山边秋复春,张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐,谁是当初入竹人。
"索索凉风满树头,破窗残月五更秋。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿,村桥时映野花红。


有美堂暴雨 / 叶省干

"青莎满地无三径,白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客,
劚药云根断,眠花石面平。折松开月色,决水放秋声。
隔屋闻泉细,和云见鹤微。新诗此处得,清峭比应稀。"
"魏师临阵却抽营,谁管豺狼作信兵。
"旭日悬清景,微风在绿条。入松声不发,过柳影空摇。
家远归思切,风雨甚亦行。到兹恋仁贤,淹滞一月程。
"游鱼怀故池,倦鸟怀故窠。故山系归念,行坐青巍峨。
"当时谪宦向夷陵,愿得身闲便作僧。


屈原列传(节选) / 张曾懿

"洛城今古足繁华,最恨乔家似石家。
寒空五老雪,斜月九江云。钟声知何处,苍苍树里闻。
臣子终身感,山园七月期。金茎看尚在,承露复何为。
"平流白日无人爱,桥上闲行若个知。
满郭是春光,街衢土亦香。竹风轻履舄,花露腻衣裳。
龌龊豪家笑,酸寒富室欺。陶庐闲自爱,颜巷陋谁知。
有时公府劳,还复来此息。"
作吏无能事,为文旧致功。诗标八病外,心落百忧中。


玉京谣·蝶梦迷清晓 / 赵汝铤

人贱拾支床,鹘欺擒暖脚。寄言立身者,不得全柔弱。
篱落见娉婷,机丝弄哑轧。烟湿树姿娇,雨馀山态活。
"南浦花临水,东楼月映风。(镇剑南,经忠州,寻乐天
"秋江烟景晚苍苍,江上离人促去航。千里一官嗟独往,
"轻轻濛濛,龙言凤语何从容,耳有响兮目无踪。杳杳默默,
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况,苦被时流不相放。
群卑勤之恭洁兮,鉴贞盟乎山竹。(右一阕为祈神)。
闻韶知鼓舞,偶圣愿逡巡。比屋初同俗,垂恩击壤人。"


苏秀道中 / 胡宗炎

见说与君同一格,数篇到火却休焚。"
秋光何处堪消日,玄晏先生满架书。"
"劝君买取东邻宅,与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖,
如今再结林中社,可羡当年会里人。"
期月终迷化,三年讵有成。惟看波海动,天外斩长鲸。"
"草色斑斑春雨晴,利仁坊北面西行。
"风吹杨柳出墙枝,忆得同欢共醉时。
"凤钗翠翘双宛转,出见丈人梳洗晚。


桃源忆故人·暮春 / 范寅亮

渐觉风飘轻似雪,能令醉者乱如麻。"
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛,新结楼台起佛扃。
四时如车马,转此今与昔。往叹在空中,存事委幽迹。
官备散寮身却累,往来惭谢二莲宫。"
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别,两都陈事空闻说。
"八行银字非常草,六出天花尽是梅。
"寿及七十五,俸沾五十千。夫妻偕老日,甥侄聚居年。
驭风升宝座,郁景晏华筵。妙奏三春曲,高罗万古仙。