令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
ling wo xin zhong ku bu zu .shu kan huang wu luan xuan yun .shi ting yan feng zhe qiao mu .
chuang hen ji pu wai .yin ying qing shan lian .dong feng man fan lai .wu liang ru gong xian .
chou jing gao xi zhang .yin ying dao sheng chuang .zhi wei neng chu ji .qing xin xiang yao wang ..
zuo ge nai zhang shan .bi wu reng e jie .gan tan jiang wei shui .dui zhi kong duo duo ..
pi ni lin hua liu .lan gan zhen ji he .mai qiu jin yu zhi .jun ting liang qi ge ..
.chou xi dan chi yu feng chi .ji jin xiang jian liang xiang bei .
ting jing lin shan shui .cun yan dui pu sha .kuang ge guo yu sheng .de zui ji wei jia ..
gong ye bei hou shi .guang yin tan xu zhi .que wei wen zhang lei .xing you kai ji ce .
mo xin heng xiang shu bu dao .nian nian qiu yan guo ba dong ..
chun feng wan zhuan hu xi bang .zi yi hong qiao fan ji guang .bei ye jing qian wu zhu se .
kuang ge hao ai tao peng ze .jia ju wei cheng xie fa cao .ping sheng le shi duo ru ci .
yu qu lian shuang shu .he you qiong yi cheng .yue lun tu shan guo .ye se kong qing cheng ..
译文
群群牛羊早已从田野归来(lai)，家家户户各自(zi)关上了柴门。
山水的轻灵让人愉悦，使其在(zai)山水之中游历而忘记回去。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
注释
（1）《卖花翁》吴融 古诗：卖花的老翁。
第四桥：即吴松城外的甘泉桥。
（22）率：每每。屈：使之屈服。
57.四方之门：昆仑山四面的门。
越王台：春秋时期越王勾践所建，为驻兵处。
牖里：一作“羑里”，在今河南汤阴县。文王曾被殷纣王囚禁于此。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
"白露蚕已丝，空林日凄清。寥寥昼扉掩，独卧秋窗明。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
"圃畦新雨润，愧子废锄来。竹杖交头拄，柴扉隔径开。
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
送君一去天外忆。"
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。"
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。