"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
"芳草台边魂不归，野烟乔木弄残晖。
岂是劳人力，宁因役鬼工。本遗三户在，今匝万家通。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
.xie shou zhong xie shou .jia jiang jin xian liu .jiang shang liu neng chang .xing ren lian zun jiu .
yin zhi wang sui lou zhong yue .zhan de feng liu shi ou ran ..
.chao lu sa shi ru zhuo jin .wan feng piao chu si yi dian .
yan can hong zhu chang geng lan .huan cu chao ke ye wei yang ..
.ku xin chui er ji .zhuo di que zhan shang .chun bang dao chun wan .yi jia rong yi xiang .
zhong mu pai shu ying .han liu die xi wen .yao yao wang dan gui .xin xu geng fen fen ..
wei bang zi wei duo lin feng .ken ba wang gang qu diao weng ..
jian xiang you can meng .qian sheng bao zao chao .xian ming lin xiao ri .hui zhuan du chun xiao .
shuang qian gu fan xu .dang ding chou chang mao .ju gong jian tang wang .feng zuo zhu yi hou .
kong huai yi yin xin .he bu yao shun zhi ..
.fang cao tai bian hun bu gui .ye yan qiao mu nong can hui .
qi shi lao ren li .ning yin yi gui gong .ben yi san hu zai .jin za wan jia tong .
tu you di guo fu .bu neng mai dong shi .tu you jue shi rong .bu neng lou shang si .
.qiu feng zuo ye luo fu qu .yi pian li xin dao wai qu .nan hai lang gao shu duo shui .
jue bie xu lang lei ru yu .jing luan fen hou shu he ren .
gu lai ming jie shi .gan wang peng cheng gong .you sou qiao qi hou .geng hen dao bu tong .
yue po qin zan leng .jiang guang bi ji qing .ban han si jiu shi .yi shou ni fu qing .
chang an shi er huai hua mo .zeng fu qiu feng duo shao qiu ..
译文
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提(ti)到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风(feng)气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
完成百礼供祭飧。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
注释
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
（7）风月：风声月色。
玄玄：道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
④五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
⑥新书：新写的信。
（63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
56、成言：诚信之言。
（1）“钓鱼人”句：柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”张志和《渔父》：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”本句综合上述二句诗意而成。
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
曹秀先 （1708—1784）清江西新建人，字恒所，一字冰持，号地山。干隆元年举鸿博，未试，成进士，授编修，官至礼部尚书、上书房行走，为总师傅。在官勤慎廉俭，故屡次以事遭吏议，高宗均予宽免。卒谥文恪。有《赐书堂稿》、《依光集》、《使星集》、《地山初稿》等。
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
一般情绪应相信，门静莎深树影斜。"
"长筇自担药兼琴，话着名山即拟寻。
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
"寒云古木罩星台，凡骨仙踪信可哀。
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
半白侵吟鬓，微红见药颜。不知琴月夜，几客得同闲。"
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
"游宴不知厌，杜陵狂少年。花时轻暖酒，春服薄装绵。
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知，古人不说今人疑。
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
"恃险不种德，兴亡叹数穷。石城几换主，天堑谩连空。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休。"
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"