梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
秋风利似刀。 ——萧中郎
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
太平平中元灾。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
自此三山一归去，无因重到世间来。"
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
qiu feng li si dao . ..xiao zhong lang
.cang lang zi hou xuan zhen zi .ming ming diao yin jiang zhi si .ku mu xin cheng ze meng zhou .
.qing tian shuang luo han feng ji .jin zhang luo wei xiu geng ru .
chang hen tao yuan zhu nv ban .deng xian hua li song lang gui ..
dan neng zhi de shui zhong hua .shui huo fan cheng jin dan zao .dan jiu ren jian bu jiu ju .
.dan qing miao xie shi cai ren .yu qiao bing leng gu she shen .zui wu li pi zhen yue zhuo .
yue cong gao zhang chu .quan xiang luan song ming .zuo shi mian xia lv .qiu lai duan he cheng ..
tai ping ping zhong yuan zai .
.ci shan ou shi qing .xie ce hu xi xing .fan guo sui jiang ji .yi zhan chu xue qing .
mo shi shao nian shi .shao nian neng ji shi ..wei bai mian shao nian ge .
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
shi ren yang wang tu pan yuan .shui neng shang tian cai qi zi .zhong xiang ren jian xiao tao li .
译文
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
羡慕隐士已有所托，
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
并不是道人过来嘲笑，
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
注释
（2）潜行：因在叛军管辖之下，只好偷偷地走到这里。曲江曲：曲江的隐曲角落之处。
坠：落。
14服：使……信服（意动用法）
⑴燕足留红线：曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》：宋末妓女姚玉京后夫敬瑜，敬瑜死后，玉京守志奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日，其中一只被鸷鹰捉去，另一只孤飞悲鸣，停在玉京臂上，似要与她告别。玉京以红线系燕尾，嘱咐明年再来作伴，明年燕子果然来到，此后相伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飞到坟地悲鸣而死。
⑵觑艳：望断，极目望去。落英：落花。消耗：消息，音讯。
本文选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。刘桢(？--217),东汉末诗人,建安七子之一,以五言诗著称。有《《赠从弟》刘桢 古诗》诗三首，都用比兴的修辞手法。这是第二首。作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
莫忘寒泉见底清。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
令丞俱动手，县尉止回身。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
采药过泉声。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
秋风利似刀。 ——萧中郎
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
苎萝生碧烟。"