"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
.ping tun liu guo geng he qiu .tong nv tong nan wen shi zhou .
bu zhong qian zhu ju .wei zi wu se gua .shao ping neng jiu wo .kai jing jian peng ma ..
guai de gong zhong wu shou tan .bu yao cha shi bi han jin .
yu xing qi zhi ma .guan jing zhi xin yuan .wei jie nan rong di .qing chen zan fu xuan ..
.bo zhong ci qian han shui bin .yin yuan lian bi xia lin xun .jian lai zi xi kui xing ke .
ji mu qing qing long mai qi .ye tang bo kuo xia fu yi .yang wu jing nuan lin sang mi .du li xian ting dai sheng ti .
duo bing wu yin chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
jin deng leng guang feng wan zhuan .jin pao hong run yu fei wei .
jing xiang fen jin xi .pin yin tan sheng shuai .duo qing gong ru ci .zheng mian bin cheng si ..
liu hen ji yi shui .ying ying yan ke qiong ..
.gu kou he shi zhu .yan xia yi jing shen .shui sheng li yuan dong .shan se chu shu lin .
.gu yun wu ding he ci chao .zi fu jiao tong bu shuo lao .fu yao ji nian qi bi luo .
.ji su xi guang li .ye liang gao shi jia .yang feng chuang wai zhu .jiao yue shui zhong wa .
译文
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
范雎来到秦(qin)国(guo)，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而(er)我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
在一次(ci)华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
注释
⑽日星光：屈原《九章·涉江》：“与天地兮比寿，与日月兮同光。”这句是说屈原的忠义气节永不泯灭，就像太阳和星星的光辉一样。
③尽解：完全懂得。
（1）临江仙：唐教坊曲，用作词调。又名《谢新恩》、《雁后归》、《画屏春》、《庭院深深》、《采莲回》、《想娉婷》、《瑞鹤仙令》、《鸳鸯梦》、《玉连环》。敦煌曲两首，任二北《敦煌曲校录》定名
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
（13）咎（jiù）：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。
（14）“相看”二句，以前兄弟会面情景仿佛还像是昨天的事，但已过去了许多年月。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
寒冲山影岸，清绕荻花洲。尽是朝宗去，潺潺早晚休。"
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
春来凭槛方叹息，仰头忽见南来翼。足系红笺堕我前，
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
奉佛栖禅久，辞官上疏频。故来分半宅，惟是旧交亲。"
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
"十月芙蓉花满枝，天庭驿骑赐寒衣。将同玉蝶侵肌冷，
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
州民自寡讼，养闲非政成。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。