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次韵蔡瞻明秋园五绝句

明代 / 何其伟

荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
"腹内婴儿养已成,且居廛市暂娱情。
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
株盘仰承露,刹凤俯摩霄。落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
(栖霞洞遇日华月华君)"
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。


次韵蔡瞻明秋园五绝句拼音解释:

jing zhen yi bi chao yuan lu .wei you bei feng chui wan song .
he si zhi ji zao hui shou .mian jiao liu xue man chang jiang ..
shi jian wan zhong fu chen shi .da li shui neng si wo jia .
.fu nei ying er yang yi cheng .qie ju chan shi zan yu qing .
gui han chu jie pei .ping xiao yu cheng cong .shi hui jia you cu .gao ge ting wei zhong ..
chang bang xi shan shu pian yun .dan fang ge hong wu jiu zao .shi xun ling guan you yi wen .
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
ao you san jie zui qing qi .tai xu zhi shang xiu zhen shi .lang lang yuan cheng yi wu wu .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
zhu pan yang cheng lu .sha feng fu mo xiao .luo zhao qin xu you .chang hong tuo kua qiao .
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
.deng wang si lv ji .chang ting shu lian lian .you yang xia lou ri .yao ying bang fan yan .
xia ye li meng wang .gao qu han han guang .you zhai piao wo dian .ji pu sa gui qiang .
.e e fei jian ge .you shu bu kan pan .fo shou zhe bu de .ren xin si deng xian .

译文及注释

译文
流水为什么去得这样匆匆,深宫里却整日(ri)如此的(de)清闲。
秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就如同这远客的遭遇。
  臣子听说穿戴(dai)着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入;都邑以朝歌为名,墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪(na)会有竭尽忠信投奔君主的人呢!
云雾蒙蒙却把它(ta)遮却。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
看到他落笔,风雨为之感叹;看到他的诗,鬼神都为之感动哭泣。
又感阮(ruan)籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。
健壮的中男还有母亲相送,瘦小的由于父母在战乱中去世,就变得孤苦伶仃了。
  天亮了吗?苍梧为什么不亮?苍梧这里潮湿,陈年贮藏的多是已经败坏的粮食,无(wu)法作为军粮食用。远征者早起行军,情绪都很悲伤。
我早知道忠言直谏有祸,原想忍耐却又控制不住。
  不会因为游玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的,恐怕只这个职位了。而此地正好离我近,我将从现在开始出游,怎能没有记述?(这是)明万历二十七年二月啊。

注释
牒(dié):文书。
64.转日回天:极言权势之大,可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。
1、《寒食》赵鼎 古诗:节令名,清明前一天(一说清明前两天)。相传起于晋文公悼念介之推事,以介子推抱木焚死,就定于是日禁火《寒食》赵鼎 古诗。
⑿玉绳:星名。《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰:“玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟,刻也。瑕而不掩,折而不伤。”宋均注曰:“绳能直物,故名玉绳。沟,谓作器。”玉衡,北斗第五星也。秋夜半,玉绳渐自西北转,冉冉而降,时为夜深或近晓也。
[42]白甚么:凭什么。不是询问原因,而是带有批评意味的责问、质问。
⑴“李生”句:李生,指李白。杜甫与李白天宝四载(745年)在山东兖州分手后,一直未能见面,至此已有十六年。

赏析

  历代诗家都有以美女的无媒难嫁,朱颜的见薄于时,寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法,都很容易使读者联想(lian xiang)起曹植的《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》以及其他一些比兴寓言体作品。
  皎然所说“初见作用之功”很有意思,这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼,其实仍与《黍离》较近,而与后来六朝唐代诗人比较起来,是要简单得多,也自然得多。如陆云《答张博士然》:“行迈(xing mai)越长川,飘摇冒风尘。通波(tong bo)激枉渚,悲风薄丘榛。”机杼亦近,但刻炼更甚,而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”(谢榛《四溟诗话》),那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗,再到陆云上诗,可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹,而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀,谓之诗母”。
  此诗以古贤伯夷、叔齐作对比,讽刺纨绔子弟,不守德行,以浮浪游冶为事,享尽荣华。盖有“鸾凤伏窜,鸱鸮翱翔”的感慨。诗中描写贵公子骄纵侈肆、放荡不羁的生活。生动地(di)描摹少年公子的言行举止,未直接褒贬,故后人见仁见智,看法不一。
  第二首诗紧接第一首,写诗人于孤苦寂寞中回忆一次热烈的幽会,前六句之热烈狂放,与后二句之孤苦凄冷,造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆,对其影而闻其声,是从男性视角而言,极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”,运用道藏隐比手法,借用汉乐府传统,写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方:你只应跟我欢会,回首赐情;可别见异思迁,又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举,为义山情诗中固定格局:龙代男性,凤代女性,两情和谐,热烈奔放,幽欢高潮,紫凤放娇,口衔楚佩;赤龙狂舞,撩拨湘弦。“楚”与“湘”,仅为律诗中雅化之词,不必坐实(zuo shi)楚地湘水。末联笔锋陡然一转,诗人从想象回到现实,现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时,是诗人构思此诗的时间。此诗前六句,均写男欢女爱,云情雨意,似乎不登大稚之堂。其实,中晚唐崇道成风,白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”,三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风,诗人们相互攀比:谁能把爱情生活写得更雅更美,谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头,成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗,在玉溪生集中也很突出:玉池荷叶,鲜美娇嫩。紫凤放娇,热烈奔放。赤龙狂舞,尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比,一系列的联想。诗人巧妙的创造,雅化、诗化了无法形之笔墨,无法以言辞表达的内容,跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比,作者的创造是成功的。
  本诗极力渲染战乱给人民带来的深重苦难。由于作者是通过自己的切身感受来表现的,所以有真情、有实感,具有很强的艺术感染力。特别是第二联的描绘入微,第三联的造语精妙,都足以令人一唱三叹。
  从字面上看是说,如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢?
  作者在描写本诗题目所写的《夜雨》白居易 古诗的场景的时候,却是惜字如金。他只用了两句话二十个字。但这二十个字确实称的上是一字一珠。这两句话不写(bu xie)思,不写念,不写人,不写事,只是用简洁的言语描绘了许多意像,灯、堂、天、风雨。一个况字说明这四句所描写的这些是在前四句的前提上进一步增加的。所以,在情感上也是在前四句的思念上增加的。一个“况”字就替代了千言万语的心理描写,可谓大师之作。“夜”是时间,在“夜”之前诗人用了一个名词作形容词来形容“夜”,“残灯”。灯从晚上点,点到残,一定已是深夜。诗人夜不能寐,久久的思念着心中的恋人。残灯昏暗的光下,长长的灯芯使光闪烁着,诗人在这情景下怎能不伤心呢?没有言自然显得寂静,寂静使屋子显得“空”,显得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具,而是因为缺少“人”。《夜雨》白居易 古诗同话五更的人“空堂”不一定是堂“空”也写出诗人心中的怅然若失。“秋天”“未晓”“风雨”更是融情于景。秋雨往往给人一种寒气袭人的感觉,残灯是不会给诗人任何温度的,“苍苍”二字既是对风雨的描写,又是诗人此时的心境。这两句,不着一字思念,而又字字句句把诗人的思念之情着色,行文至此,分染过的白描已经基本上上好了颜色。
  从诗题上看。这是一首送别诗。从诗的内容上看,这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际,发思古之幽情,表达了对古代英雄的无限仰慕,从而寄托他对现实的深刻感慨,倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
  这应当只是说,诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理,而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗,把道理与景物、情事溶化得天衣无缝,使读者并不觉得它在说理,而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。 这首诗在写法上还有一个特点:它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对,“白”与“黄”两个色彩相对,“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此,构成了形式上的完美。
  “睡觉莞然成独笑”,梦醒之后,诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书,是“柴桑处士诗”;诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民(“持正年二十许岁时,家苦贫,衣服稍敝。”事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,仕途廿载,官至丞相,后来天翻地覆,谪居此地,如同(ru tong)大梦一场。诗人“莞然独笑”,是在“午梦长”中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”,他的归隐之情就更加迫切了。
  因为提到了筼筜谷,自然需要对这个地方作一交代。但苏轼不是孤立地进行介绍,而是由此又描述了文同的一件趣事、雅事。文同在洋州喜好种植花木,修建园亭,曾就各处景物逐一题咏,写了《守居园池杂题》诗共三十首。苏轼也逐一和了诗,这就是《洋州三十咏》,苏轼诗集作《和与可洋州园池三十首》,其中第二十四首题为《筼筜谷》,即这里所引的诗,诗中扣着筼筜谷产竹,描写文同爱山爱竹并喜欢吃竹笋。汉川,即指洋州,因洋州在汉水上游。箨,是笋壳。竹子一名龙孙,所以称竹笋为箨龙。渭,指陕西的渭水。《史记·贷殖列传》曾记载“渭川千亩竹“,那里的人因而很富有,相当于“干户侯“。这里借用“渭滨干亩“,来表示洋州盛产竹子。全诗意思是洋州那么多高高的竹子,像蓬草一样遍地都是,斧头逮着竹笋就砍,想来是太守清贫贪馋,把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。这也是开玩笑的话,所以文同打开信封读完这首诗,那时他正和妻子在筼筜谷烧竹笋进晚餐,不由得大笑起来,口中的饭喷了一桌子。这一段简短的描述,十分形象,生动,刻画了文同豁达、爽朗的思想性格,也表现了苏轼同他的亲密关系,但更重要的还是突出了文同的品德。作知州而“清贫“,以竹笋为食,是写其廉洁,携妻子游山,自备晚炊,是写其旷放,而“渭滨千亩在胸中“,则又照应前面的“画竹必先得成竹于胸中“的议论,以诙谐的笔调,通过文同的趣人趣事、雅人雅事,写出他的画竹理论主张。
  苏轼“奋厉有当世志”,而且自信“致君尧舜,此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落,而其“立朝大节极可观,才意高广,唯已之是信”(马永卿《元城语录》),又从不“俯身从众,卑论趋时”(《登州谢宣诏赴阙表》),遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难,总的态度是“随缘自适”,但各个时期又有不同。刚开始的时候,他赴密州途中说过“用舍由时,行藏在我”(《沁园春》词)的话,那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑,谁知未死。而贬去黄州,恍如隔世;经过这一次打击,“平时种种心,次第去莫留。”(《子由自南都来陈三日而别》)他在黄州“求所以自新之方”,反觉“不可胜悔”,“今虽改之,后必复作”,不如“归诚佛僧,求一洗之,……则物我相忘,身心皆空。”(《黄州安国寺记》)再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看,他对起复还朝已失去信心。因此,这首诗的结尾两句,不是牢骚,不是反语,是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水,寄情新交故旧,尤其是切望惠及百姓,迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说:“问汝平生功业,黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时,总在努力使自己和大家都得到安慰,都生活得愉快些,这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说:“吾生不恶,死必不坠。”人们敬仰他、纪念他,一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝,另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠,一种开阔旷达的襟怀。
  在这首诗中,一“淡”一“满”尽显个性,一方面,《墨梅》王冕 古诗的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上;另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
  宫怨诗暴露了封建制度的残忍不合理,这是其价值所在。但这类诗总是把基点放在宫人失宠,望宠以及与得宠者的矛盾上,而往往并不从根本上触动妃嫔制度。这又是其明显的局限性所在。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。

创作背景

  这些文艺思想有一个明显的特点,就是过多的强调了文艺的社会作用,相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变,使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微,人的思想的解放,人道价值重新得到肯定,文学的地位日益提高,在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入,对文学艺术规律的研究全面展开。

  

何其伟( 明代 )

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简 介

何其伟 何其伟,字丽充,号玄洲,番禺人。明嘉靖至天启时人。约卒于明熹宗天启五年(一六二五),年七十二。曾在广西陆川县任官。何其伟诗以天启富春令何其伟子所镌明天启版《鷇音集》(香港中文大学图书馆馆藏孤本)为底本。

满庭芳·茶 / 张继先

堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"


定风波·红梅 / 何师韫

初因智者赏,果会幽人迹。不向定中闻,那知我心寂。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。


惜分飞·泪湿阑干花着露 / 刘君锡

忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。


贺新郎·寄丰真州 / 周弁

一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。


归雁 / 王瑛

山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,


留春令·画屏天畔 / 倪梦龙

心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
林塘秋半宿,风雨夜深来。"


劝学 / 王卿月

吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
"翠湿僧窗里,寒堆鸟道边。静思寻去路,急绕落来泉。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。


橡媪叹 / 晓青

"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
二气播万有,化机无停轮。而我操其端,乃能出陶钧。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
"当时得意气填心,一曲君前直万金。


周颂·执竞 / 张昪

朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。


/ 王毓麟

老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"