疏别恨应少，密离恨难袪。门前南流水，中有北飞鱼。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
波澜收日气，天自回澄寂。百越落掌中，十洲点空白。
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
"栈踏猿声暮，江看剑影秋。（送人游蜀）
"趋走与偃卧，去就自殊分。当窗一重树，上有万里云。
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
shu bie hen ying shao .mi li hen nan qu .men qian nan liu shui .zhong you bei fei yu .
dai yu jing he zhao .pan yan xia zhu cun .ru jin gui bu de .zi dai wang tian pen ..
.ye fu qing xi yan yan hong .lu heng qiu se ma si feng .
.zi ni yuan zi jin luan jiang .zhu pei fan chi jing shui tou .tao ling feng guang pian wei ye .
wang sui jin chao ji shi shi .xie jun fei zhong wo fei cai ..
fang cao mi san dao .cheng bo si wu hu .yue yu fan zao xing .chou lu shui jia lu .
bo lan shou ri qi .tian zi hui cheng ji .bai yue luo zhang zhong .shi zhou dian kong bai .
.yi jing xin kai zhi die xi .lv tai wei jing lu qi qi .gao xuan ye jing zhu sheng yuan .
.long men zeng gong zhan jing lan .lei dian fu yun chu jun tuan .zi fu you ming tong yu hua .
tuo que chao yi bian dong qu .qing yun bu ji bai yun gao ..
.zhan ta yuan sheng mu .jiang kan jian ying qiu ..song ren you shu .
.qu zou yu yan wo .qu jiu zi shu fen .dang chuang yi zhong shu .shang you wan li yun .
da he feng se du .kuang ye shao yan can .xia you qing tong jing .shi jiang zhao bin kan ..
ben shi ding xiang shu .chun tiao jie shi sheng .yu zuo dan qi ju .zhong xin yi bu ping .
译文
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不(bu)改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是(shi)人品超群而享有盛誉。
到处(chu)都可以听到你的歌唱，
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
注释
“春已”三句：谓从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。春幡：古时风俗，每逢立春，剪彩绸为花、煤、燕等状，插于妇女之粪，或缀于花枝之下，曰春播，也名恬胜，彩胜。稼轩《蝶恋花·元日立春)词起句云：“谁向椒盘答彩胜。”此风宋时尤盛。
无昼夜：不分昼夜。
5.暮天钟：寺庙里用以报时的钟鼓。
③此句是说如今年老，已不像过去那样刻苦琢磨。浑，完全，简直。漫与，随意付与。这话不能死看，杜老年作诗也并不轻率，不过由于功夫深了，他自己觉得有点近于随意罢了。）
⑴茨（cí）菰（gū）：植物名，即慈姑，生在水田里，地下有球茎，可以吃。茨：一作“茈”。西湾：地名，在今江苏省扬州市瓜洲镇附近。一说泛指江边的某个地方。
15 殆：危险。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
蒋瑎 （1063—1138）宋常州宜兴人，字梦锡。蒋之奇子。哲宗元祐三年进士。调寿州司户参军。父帅熙河，奏为书写机宜文字。累迁光禄卿。徽宗擢为大司乐，当国执政者数欲罗致，毅然不与之合。以徽猷阁待制知兴仁府，平息兵变。奉祠数年后，隐居无锡西山之麓。为人庄重清修，文采典雅，尤长于诗。有《梁溪集》。
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
外族帝王是，中朝亲旧稀。翻令浮议者，不许九霄飞。"
白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
稷下期方至，漳滨病未痊。定非笼外鸟，真是壳中蝉。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
愧君千里分滋味，寄与春风酒渴人。"
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
"秋光动河汉，耿耿曙难分。堕露垂丛药，残星间薄云。
庭树人书匝，栏花鸟坐低。相留永不忘，经宿话丹梯。"
"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
"坞木殿前空，山河泽国同。鸟闲沙影上，泉落树阴中。
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
谁见当时禁中事，阿娇解佩与何人。"
"柳营茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴，
御柳凋霜晚，宫泉滴月清。直庐寒漏近，秋烛白麻成。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
"四气相陶铸，中庸道岂销。夏云生此日，春色尽今朝。
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
心期万里无劳倦，古石苍苔峡路清。"
奕世参周禄，承家学鲁儒。功庸留剑舄，铭戒在盘盂。
当昼火云生不得，一溪萦作万重愁。"
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。"
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
远树疑罗帐，孤云认粉囊。溪山侵两越，时节到重阳。
"丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
"十指宫商膝上秋，七条丝动雨修修。
"长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。
句曲觞金洞，天台啸石桥。晚花珠弄蕊，春茹玉生苗。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
终期一艇载樵去，来往使帆凌白波。"
明日定知同相印，青衿新列柳间营。"
荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。