"车如流水马如龙，仙史高台十二重。
孟夏麦始秀，江上多南风。商贾归欲尽，君今尚巴东。
户牖观天地，阶基上杳冥。自超三界乐，安知万里征。
露滋不堪栖，使我常夜啼。愿逢云中鹤，衔我向寥廓。
采莲朅来水无风，莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红，
"妾本丛台右，君在雁门陲。悠悠淇水曲，彩燕入桑枝。
闻有胡兵急，深怀汉国羞。和亲先是诈，款塞果为雠。
零落答故人，将随江树老。"
"夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
风回岩岫雨中移。当轩半落天河水，绕径全低月树枝。
宛转能倾吴国市，裴回巧拂汉皇坛。琴中作曲从来易，
鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台。"
"凤律惊秋气，龙梭静夜机。星桥百枝动，云路七香飞。
.che ru liu shui ma ru long .xian shi gao tai shi er zhong .
meng xia mai shi xiu .jiang shang duo nan feng .shang jia gui yu jin .jun jin shang ba dong .
hu you guan tian di .jie ji shang yao ming .zi chao san jie le .an zhi wan li zheng .
lu zi bu kan qi .shi wo chang ye ti .yuan feng yun zhong he .xian wo xiang liao kuo .
cai lian qie lai shui wu feng .lian tan ru jing song ru long .xia shan duan xiu jiao xie hong .
.qie ben cong tai you .jun zai yan men chui .you you qi shui qu .cai yan ru sang zhi .
wen you hu bing ji .shen huai han guo xiu .he qin xian shi zha .kuan sai guo wei chou .
ling luo da gu ren .jiang sui jiang shu lao ..
.yao tao hua qing chen .you nv hong fen xin .yao tao hua bao mu .you nv hong fen gu .
yuan ai qian yan he .you sheng bai lai xuan .yin quan xia you dong .yang jing zhou fang tun .
.tu ye yi song deng .shu miao chang shi tai .shen nong chang yao ba .zhi zi ji shu lai .
feng hui yan xiu yu zhong yi .dang xuan ban luo tian he shui .rao jing quan di yue shu zhi .
wan zhuan neng qing wu guo shi .pei hui qiao fu han huang tan .qin zhong zuo qu cong lai yi .
luan lu yi ci wu que zhu .xiao sheng you rao feng huang tai ..
.feng lv jing qiu qi .long suo jing ye ji .xing qiao bai zhi dong .yun lu qi xiang fei .
译文
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了(liao)。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能(neng)预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么(me)也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
注释
“燕辞归”句：曹丕《燕歌行》：“群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归悉故乡，君何淹留寄他方。”此用其意。客，作者自指。
圣人：最完善、最有学识的人
⑶翻空：飞翔在空中。
118.不若：不如。
30.曜（yào）灵：太阳。
⑵离亭：驿亭。古时人们常在这个地方举行告别宴会，古人往往于此送别。
志在高山 :心中想到高山。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
旅馆月宿永，闭扃云思兴。伊人美修夜，朋酒惠来称。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
"团扇秋风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。
古藤依格上，野径约山隈。落蕊翻风去，流莺满树来。
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。"
"庙堂初解印，郡邸忽腰章。按节巡河右，鸣驺入汉阳。
国惧流金眚，人深悬磬忧。紫宸兢履薄，丹扆念推沟。
迹滞魂逾窘，情乖路转穷。别离同夜月，愁思隔秋风。
东弥夏首阔，西拒荆门壮。夷险虽异时，古今岂殊状。
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，
"春日融融池上暖，竹牙出土兰心短。草堂晨起酒半醒，
扇薄露红铅，罗轻压金缕。明月西南楼，珠帘玳瑁钩。
"戒途飞万里，回首望三秦。忽见天山雪，还疑上苑春。
黄莺长叫空闺畔，西子无因更得知。"
"窈窕留清馆，虚徐步晚阴。水连伊阙近，树接夏阳深。
君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
宛若银碛横，复如瑶台结。指程赋所恋，遇虞不遑歇。
止水分岩镜，闲庭枕浦沙。未极林泉赏，参差落照斜。"
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
闻有南河信，传闻杀画师。始知君惠重，更遣画蛾眉。"
秋雨无情不惜花，芙蓉一一惊香倒。劝君莫谩栽荆棘，
乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。
"昔滥貂蝉长，同承雨露霏。今参鱼鳖守，望美洞庭归。
开轩卷绡幕，延首晞云路。层汉有灵妃，仙居无与晤。
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。
"狭斜通凤阙，上路抵青楼。簪绂启宾馆，轩盖临御沟。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
入梦华梁上，含锋彩笔前。莫惊开百炼，特拟定三边。"
春光催柳色，日彩泛槐烟。微臣同滥吹，谬得仰钧天。"
"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。
秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，
"未央钟漏晚，仙宇蔼沉沉。武卫千庐合，严扃万户深。
下是地。"
"彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
群仙去兮青春颓，岁华歇兮黄鸟哀。富贵荣乐几时兮，
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
"汉武横汾日，周王宴镐年。何如造区夏，复此睦亲贤。
盛年夫婿长别离，岁暮相逢色凋换。
"寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。
杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
"合浦途未极，端溪行暂临。泪来空泣脸，愁至不知心。
逸兴乘高阁，雄飞在禁林。宁思窃抃者，情发为知音。"
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
"拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，
"嵰州表奇贶，閟竹应遐巡。何如御京洛，流霰下天津。
附车还赵郡，乘船向武昌。九徵书未已，十辟誉弥彰。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
"大君端扆暇，睿赏狎林泉。开轩临禁籞，藉野列芳筵。
"侵星发洛城，城中歌吹声。毕景至缑岭，岭上烟霞生。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
"于赫我皇，建中立极。动以武功，静以文德。
安得龙勐笔，点石为黄金。散问酷吏家，使无贪残心。
折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。
"八表欢无事，三秋贺有成。照临同日远，渥泽并云行。
岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。"
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。
有意嫌兵部，专心望考功。谁知脚蹭蹬，几落省墙东。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
红颜渡岭歇，白首对秋衰。高歌何由见，层堂不可违。
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
濯枝林杏发，润叶渚蒲生。丝入纶言喜，花依锦字明。
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。"
晚秋云日明，亭皋风雾清。独负平生气，重牵摇落情。
"可怜杨叶复杨花，雪净烟深碧玉家。乌栖不定枝条弱，
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
"青春浩无际，白日乃迟迟。胡为赏心客，叹迈此芳时。
企躅瞻飞盖，攀游想渡杯。愿陪为善乐，从此去尘埃。"