原道
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
我辈不作乐，但为后代悲。"
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
染出轻罗莫相贵，古人崇俭诫奢华。"
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
原道拼音解释:
jin lan tong hao gong wang nian .huai en wei sui lin quan yue .qie wei kong can zu shou xuan .
wo bei bu zuo le .dan wei hou dai bei ..
zhi jin zuo duan shu .chang sui hui wen jie .xiang si yu you ji .kong jun bu jian cha .
ran chu qing luo mo xiang gui .gu ren chong jian jie she hua ..
.xian bei shang long shou .chang duan bu jian jun .liu shui ruo you qing .you ai cong ci fen .
.bie ye wen xin zhi .tong sheng he zhe duo .huan kan bi xi da .bu xian lv zhu ge .
xi lang wei wang bai shuang tai .qing ling dui fu peng hu wan .chi bang qian qu dao lu kai .
long zhou yu guo pian liu lian .wan lv qing si fu yu qiao .
.chuan an xi yang jin .gu zhou bo an chu .ling yuan xiang jiao xiao .tan zhang si kong xu .
lue zuo yi shi you fen bie .pian yun gu he yi zhi qiong ..
.ye shui yan chang tang .yan hua luan qing ri .yin yun lv shu duo .cang cui qian shan chu .
译文及注释
译文
村里一(yi)个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取(qu)名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次(ci)不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然(ran)不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
春山上的烟雾即将(jiang)散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
从前吴起外出遇到了老(lao)朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉(chen)悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
注释
⑶暂满还亏：指月亮短暂的圆满之后又会有缺失。满，此指月圆；亏，此指月缺。
（17）请从吏夜归：请让我和你晚上一起回去。请，请求。从，跟从，跟随。
（5）箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。
试梅妆：谓试着描画梅花妆。
10、惟：只有。
（31）嘉祐：仁宗年号。
80.雷动：像惊雷那样震动。猋（biāo）：即飙风，迅疾的大风。
（3）尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李敭：其人不详。
赏析
从结构形式上分析，《《汉广》佚名 古诗》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。
第二，大量使用华丽的词藻，构成斑烂多采的艺(de yi)术境界。
此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”，其实应是议论诗中(shi zhong)的“正格”，那就是以形象为议论。在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情(qing)而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西，本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身(shen)谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元 806 年）被赐死于贬所的王叔文相比，自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧”呢？
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵(you gui)重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼(fan nao)之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
在晋惠公背信弃义、和被伤害的秦国交锋又丧师辱国被俘后，阴饴甥作为战败国的代表，面对仁厚的秦穆公，理屈不容置疑，但是他并未词穷。他利用回答问题的机会，巧妙地表述了晋国国内的舆论倾向，向秦穆公施加压力；引用君子和小人的不同认识，喻请秦穆公权衡利弊，以博大的胸怀宽恕罪人。能在这样的条件下，不卑不亢并使得晋惠公脸面尚存，阴饴甥的外交辞令可谓典范。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
第二，大量使用华丽的词藻，构成斑烂多采的艺(de yi)术境界。
此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”，其实应是议论诗中(shi zhong)的“正格”，那就是以形象为议论。在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
第五、六句：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情(qing)而沉吟不已，白白地浪费了许多光阴；但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想，又惧怕什么孤独与寂寞呢？那些东西，本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思；炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字，特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息，应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身(shen)谋”，要为自己的理想和事业去奋斗，肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比，跟元和元年（公元 806 年）被赐死于贬所的王叔文相比，自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在，哪怕没柴烧”呢？
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵(you gui)重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼(fan nao)之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
在晋惠公背信弃义、和被伤害的秦国交锋又丧师辱国被俘后，阴饴甥作为战败国的代表，面对仁厚的秦穆公，理屈不容置疑，但是他并未词穷。他利用回答问题的机会，巧妙地表述了晋国国内的舆论倾向，向秦穆公施加压力；引用君子和小人的不同认识，喻请秦穆公权衡利弊，以博大的胸怀宽恕罪人。能在这样的条件下，不卑不亢并使得晋惠公脸面尚存，阴饴甥的外交辞令可谓典范。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
创作背景
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
读山海经·其一
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
"长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
金缕曲·亡妇忌日有感
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
青玉案·与朱景参会北岭
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
石灰吟
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
青玉案·丝槐烟柳长亭路
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
悼室人
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
倒挂哭月猿，危立思天鹤。凿池养蛟龙，栽桐栖鸑鷟.
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
三江小渡
《野客丛谈》）
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
少年游·朝云漠漠散轻丝
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
风起即千里，风回翻问津。沈思宦游者，何啻使风人。
七律·和郭沫若同志
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
徒云寄麟泣，六五终难就。资斧念馀生，湖光隐圭窦。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"