"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
为报茶山崔太守，与君各是一家游。"
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
.he ju qian yang cui .shi zhang bai zi juan .gu pan bian liu jian .se ran sai lan xian .
jian hao yu ning qiao .fei bu zeng qie ju .zhi dao jian guang ming .xie mou nan gai fu .
zhi gan ri chang da .gen gai ri lao jian .bu gui tian shang yue .kong lao shan zhong nian .
shu nuan zhi tiao ruo .shan qing cai cui qi .feng zan shi lv dian .liu wan qu chen si .
.liu shi he nan yin .qian tu zu ke zhi .lao ying wu chu bi .bing bu yu ren qi .
wei er mou ze duan .wei wu mou shen chang ..
wei bao cha shan cui tai shou .yu jun ge shi yi jia you ..
fu shu duo tou ri .liao luo wei cheng cong .wei you tuan tuan jie .jian zhen da xiao tong ..
shi jie cui nian chun bu zhu .wu ling hua xie yi zhu lang ..
ruo dao zhuang qian zhu yuan xia .yin qin wei rao gu shan liu .
.shang shan yang cheng yi .zhong you tan zhe shui .yun shi yuan jian cha .jiang ling zhe qu shi .
.hai bo wu di zhu chen hai .cai zhu zhi ren pan si cai .wan ren pan si yi de zhu .
ke lian chun qian you ren shao .hao bang chi bian xia ma xing ..
ji jing zhu ming zao .fang shi bai zhou chang .nong yin tian yu se .li gong ri zheng guang .
.zhen zai dao chi sheng sha bing .xian wu ming chang ren duan ming .song zhi shang he shi xia gui .
.cong ku li lai shang dao qi .zi wang yuan hou jian shi qing .jin dan tong xue du wu yi .
译文
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡(ji)大赦，让我回来？
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
注释
（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
⑷岩岩：消瘦的样子。
（39）遒（qiú）：刚劲有力。
⑺桔槔（jiégāo）：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上设一杠杆，一端系汲器，一端悬、绑石块等重物，用不大的力量即可将灌满水的汲器提起。《庄子·天运》：“且子独不见夫桔槔者乎，引之则俯，舍之则仰。”
⑶望安极，怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
②此二句杜甫自道其创作经验。可见杜甫作诗的苦心。性僻，性情有所偏，古怪，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽（dān），爱好，沉迷。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。
⑻潈（zōng）：众水汇在一起。“空中”二句：意谓瀑布在奔流过程中所激起的水花，四处飞溅，冲刷着左右青色的山壁。
②功不刊：是说功绩不可埋没。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
杨思圣 （1621—1664）明末清初直隶鉅鹿人，字犹龙，号雪樵。顺治三年进士。入翰林，出为山西按察使，官至四川布政使。傅青主、孙夏峰、申盟均与之交往。有《且亭诗》。
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
两纸京书临水读，小桃花树满商山。
有鸟有鸟毛羽黄，雄者为鸳雌者鸯。主人并养七十二，
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
色为天下艳，心乃女中郎。自言重不幸，家破身未亡。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
"一叶落梧桐，年光半又空。秋多上阶日，凉足入怀风。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
人生大块间，如鸿毛在风。或飘青云上，或落泥涂中。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。"
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
拙劣才何用，龙钟分自当。妆嫫徒费黛，磨甋讵成璋。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。