邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
han dan dao shang hua pu ren .qu nian si yue chu .wo zheng zai he shuo .
.si nian zhe huan zhi jiang cheng .wei yan men qian po shui qing .shui yan zai yi hua li shu .
qiu sa wu tong fu jing huang .jing chan ye jie qiu gao shu .lv yan huan ying yan hou xing .
sheng zhu guo you gu .xu huang zai rui gong .wu qian zong wu mu .qi zi mi shen tong .
dang shi zong yu lv zhu qu .you you wu qiong ge wu ren ..
liu gong wang duan fu rong chou .ying long xia hui zhong yuan xiao .hong hong shui rao qing tai zhou .
xian ju yang ke zhai .shou su gan kui huo .yan bin ri shuai hao .guan dai yi liao luo .
lu mi zhi chong gu jiu zi .chang an cheng zhong zu nian shao .du gong han hou kai kou xiao .
wan shi jie zhu dong liu qu .ci shui dong liu wu jin qi .shui sheng huan si jiu lai shi .
song ting chui tao li .bin guan luo xuan gai .he yi cang wu yun .piao ran hu xiang hui .
zhang shui huan ru jiu ri liu .cheng shang wang xiang ying bu jian .chao lai hao shi lan deng lou ..
.xi bie ruo meng zhong .tian ya hu xiang feng .dong ting po qiu yue .zong jiu kai chou rong .
jiu zhen mie ming zhu .kou xian wen ye yu .ji ming wen he chu .ren wu shi qin yu ..
shui nian zhang zhong wei .huan yi hao yu peng .he shi yi bei jiu .geng yu li ying tong ..
译文
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
注释
3.昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。
[15]匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。
[10]伊洛：二水名。伊，指伊水，发源于河南栾川县，到偃师县入洛水；洛，洛水，源出陕西冢岭山，至河南巩县入黄河。济：渡。川：河。梁：桥。
④丹阳湖:在今安徽当涂县东南，周围三百馀里。
⑵辇（niǎn）：皇帝的车驾。古以“辇下”指京城。毂（gǔ）：车轮中心，有洞可以插轴的部分，同“辇”借指汴京。
①将旦：天快亮了。
16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。
49. 不入：指纳不了税。“入”是“纳”的意思。
本诗可大致分成三个部分。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
日暮辞远公，虎溪相送出。"
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
白璧双明月，方知一玉真。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
究空自为理，况与释子群。"
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
不知支机石，还在人间否。"
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
临别意难尽，各希存令名。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"