首页 古诗词 巫山一段云·萧氏贤夫妇

巫山一段云·萧氏贤夫妇

唐代 / 马翀

执板身有属,淹时心恐惶。拜言不得留,声结泪满裳。
"岁稔民康绝讼论,政成公暇自由身。朝看五马闲如社,
"宋玉怨三秋,张衡复四愁。思乡雁北至,欲别水东流。
微月有时隐,长河到晓流。起来还嘱雁,乡信在吴洲。"
晓来闲共渔人话,此去巴陵路几多。"
"吴公台下旧京城,曾掩衡门过十春。别后不知新景象,
凿开青帝春风国,移下姮娥夜月楼。(《马殷明月圃》,
"岂肯闲寻竹径行,却嫌丝管好蛙声。
"阿娇年未多,弱体性能和。怕重愁拈镜,怜轻喜曳罗。
孰知近人境,旦暮含佳气。池影摇轻风,林光澹新霁。
"如峰形状在西郊,未见从龙上泬寥。
"圣朝列群彦,穆穆佐休明。君子独知止,悬车守国程。
"艰难只用武,归向浙河东。松雪千山暮,林泉一水通。
愿因高风起,上感白日光。"
三通明主诏,一片白云心。
道隐三千年,遗芳播笙镛。当时执圭处,佳气仍童童。


巫山一段云·萧氏贤夫妇拼音解释:

zhi ban shen you shu .yan shi xin kong huang .bai yan bu de liu .sheng jie lei man shang .
.sui ren min kang jue song lun .zheng cheng gong xia zi you shen .chao kan wu ma xian ru she .
.song yu yuan san qiu .zhang heng fu si chou .si xiang yan bei zhi .yu bie shui dong liu .
wei yue you shi yin .chang he dao xiao liu .qi lai huan zhu yan .xiang xin zai wu zhou ..
xiao lai xian gong yu ren hua .ci qu ba ling lu ji duo ..
.wu gong tai xia jiu jing cheng .zeng yan heng men guo shi chun .bie hou bu zhi xin jing xiang .
zao kai qing di chun feng guo .yi xia heng e ye yue lou ...ma yin ming yue pu ..
.qi ken xian xun zhu jing xing .que xian si guan hao wa sheng .
.a jiao nian wei duo .ruo ti xing neng he .pa zhong chou nian jing .lian qing xi ye luo .
shu zhi jin ren jing .dan mu han jia qi .chi ying yao qing feng .lin guang dan xin ji .
.ru feng xing zhuang zai xi jiao .wei jian cong long shang jue liao .
.sheng chao lie qun yan .mu mu zuo xiu ming .jun zi du zhi zhi .xuan che shou guo cheng .
.jian nan zhi yong wu .gui xiang zhe he dong .song xue qian shan mu .lin quan yi shui tong .
yuan yin gao feng qi .shang gan bai ri guang ..
san tong ming zhu zhao .yi pian bai yun xin .
dao yin san qian nian .yi fang bo sheng yong .dang shi zhi gui chu .jia qi reng tong tong .

译文及注释

译文
  韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达,三次登门,却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽,不知道逃隐山林,所(suo)以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察!古代的读书人,只要有三个月不作官任职,相互之间就要慰问,所以他们只要走出本国疆界,车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因,是因为他们在周不被任用,就可以离开到鲁国去;在鲁不被任用,就离开到齐国去;在齐国不被任用,就离开到宋国去,到郑国去,到秦国去,到楚国去。现在天下只有一个君主,四海之内统一为一个国家,舍弃这里(li),那就是夷狄了,就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人,不被朝廷用,就只有入山林当隐士了。隐居山林,只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居,如果他有忧天下的心思,就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧,频频上书、多次上门而不知道止步啊(a)。岂只如此而已,心里经常惶恐不安,唯恐不能够出在您这样的大贤人门下,也望您稍加体察。冒犯了您的威严,内心惶恐不已。韩愈再拜。
野雉受惊而飞,蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中。
正(zheng)当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
  这年夏天,楚成王派使臣(chen)屈完到齐军中去交涉,齐军后撤,临时驻扎在召陵。
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
把鸡赶上了树端,这才听到有人在敲柴门。
  冯谖有超人的智慧,极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度,积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,“无纤介之祸”(《战国策·齐策》),是与冯谖的精心谋划分不开的。
如今我来治理这个郡县,又遇到蛮(man)夷来骚扰侵犯。
在此听闻,真是伤心难言,眼前看到的只是离离的青草。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
  大雁啊,潇湘下游,水碧沙明,风景秀丽,食物丰(feng)美,你为什么随便离开这么好的地方,回到北方来呢?大雁回答:潇湘一带风景秀丽,食物丰美,本来是可以常住下去的。可是,湘灵在月夜鼓瑟,从那二十五弦上弹出的音调,实在太凄清、太哀怨了!我的感情,简直承受不住,只好飞回北方。
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭到了风雨的摧残。
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。

注释
(8)宣之使言:治民者必宣导百姓,使之尽言。宣,放,开导。
椒:顶。淫祀:不合礼制的祭祀。
30. 长(zhǎng):增长。
(44)宠辱偕(xié)忘:荣耀和屈辱一并都忘了。偕:一起。宠:荣耀。辱:屈辱。
19.玄猿:黑猿。
②匪:同“非”。
〔仆〕自身的谦称。

赏析

  第一首从触发、联想展开情感活动。女主人公因为(yin wei)住近(zhu jin)渡口,每天沿河上下的船只打门前经过;于是她就想,其中或许有江南来的船吧!为什么她要关心江南来的船呢?因为她长久不归的丈夫就在江南的某地。既有江南船,就可能有丈夫从江南寄回的书信。她可能每天都倚门望几次。每当看到渡头有船只停泊,就不免要上前去打问,可结果总是失望而归。诗中说江南船“常有”,就是说书信“总无”。然而,主人公仍把希望寄托于下一趟船来,她想:大概书信已经寄出,正在途中,所以诗的结句“寄书家中否”便是这位少妇不断幻灭又不断复生的希望。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬(xun zang),这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子(wu zi)有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污,奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  起句平易流畅,直抒胸臆,诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上,家家户户比肩而居,似乎并无特出之处。但打开想象,似乎摩肩接踵的人群,鳞次栉比的高楼,和各式各样的店铺,都一起涌到了眼帘。出语平淡,但是给读者留下了广阔的想象空间。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  “老牛粗了耕耘债,啮草坡头卧夕阳。”诗人的目光离开了繁忙的谷场,注目坡前,看到了刚释重负、横卧坡头啮草的老牛。这是一幅非常富有农村特色的画面:其景致的野朴,其风韵的淡远,传神写照。诗的主旨是通过对老牛的赞赏,抒发长期蕴积胸中的郁闷之情。诗人仕宦的坎坷,官场生活的劳苦,就如同老牛的“耕耘之债”一样。然而老牛的役债终有了结的时日,而他也希望尽早了却役债、像老牛那样释却重负、舒闲一下长期疲惫的心灵。
  杨徽之与郑起二人均负诗名,同为五代后周的宰相范质所赏识,擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初,二人又被贬为外官。相同的爱好,相近的性格,一段相似的政治遭遇,使二人虽分处二地,仍书信往来,互诉衷曲。
  "诗称国手徒为尔,命压人头不奈何。"这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇。虽然写诗才华横溢,但命运始终让人无可奈何。表达的应该是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆转,但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的,抱怨他们不珍惜人才。
  这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说,我们只来说一说这里面表现出的作者的心态,我觉得“喜”字是全诗的中心,发觉凉冷是一喜,看到溪流涨水是二喜,设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜,百姓收成有了保证是四喜,这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意,表现出了关心国计民生,与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
  在辅佐周穆王的过程中,祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年,周穆王要攻打一个叫犬戎的民族,祭公谋父劝说周穆王:圣明的君王是光大自己的德政,而不炫耀自己的武力,用武力征服别人,早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告,率兵攻打犬戎,尽管战争最后取胜,但周边的少数民族再也不称臣纳贡。
  对比手法 1.诗写的是写秋日之《柳》李商隐 古诗,但诗人不从眼前写起,而是先追想它在春日的情景,然后再回到眼前的《柳》李商隐 古诗上来。你看,在士女如云的乐游苑上,在繁华似锦的春日,婀娜多姿的春《柳》李商隐 古诗和飘然起舞的舞女在热闹的舞筵上结合了起来,分不清谁是舞女,何为《柳》李商隐 古诗枝,意境是何等的优美!而眼前的秋《柳》李商隐 古诗,却是完全相反的另一种景象。“清秋”“斜阳”“秋蝉”点染了环境的凄凉,春日之《柳》李商隐 古诗的繁盛,正反衬出秋日之《柳》李商隐 古诗的枯凋;春日愈是繁华得意,愈显出秋日之《柳》李商隐 古诗的零落憔悴。诗人正是通过这种强烈的对比,表达了对秋《柳》李商隐 古诗稀疏衰落的悲叹之情。全诗句句写《柳》李商隐 古诗,却不着一个“《柳》李商隐 古诗”字。句句写景,又句句抒情。诗人年轻时充满幻想和信心,怀有远大抱负,正如洋溢着勃勃生机的(ji de)春《柳》李商隐 古诗。然而由于党争倾轧,诗人一直过着一种沉沦的生活,诗中经历荣枯悬殊变化的秋《柳》李商隐 古诗,正是诗人自伤迟暮、自叹身世的真实写照。 2.以春《柳》李商隐 古诗作比,来写秋日之衰《柳》李商隐 古诗,春日之《柳》李商隐 古诗的繁盛,正反衬出秋日之《柳》李商隐 古诗的枯凋;春日愈是繁华得意,愈显出秋日之《柳》李商隐 古诗的零落憔悴。李商隐青(yin qing)年时就中进士,怀有“欲回天地入扁舟”的远大抱负,然而由于党争倾轧,长期沉沦下僚,此时悼念亡妻,悲叹前路,其心情之惨苦可想而知,诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋《柳》李商隐 古诗,不正是诗人自伤迟暮、自叹处世的生动写照?
  这首诗前半写陆羽隐居之地的景;后半写不遇的情况,似都不在陆羽身上着笔,而最终还是为了咏人。偏僻的住处,篱边未开的菊花,无犬吠的门户,西邻对陆羽行踪的叙述,都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字,清空如话,别有隽味。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  接着,诗人在反问中发出惊叹:“不知阴阳(yin yang)炭,何独烧此中?”西汉贾谊在《鵩鸟赋》中把自然界万物的生成变化比喻成金属的熔铸,岑参此处化用其意,幻化出一种新奇的意境:火炉之大,如天高地阔,燃料之多,集全部阴阳于一地,从而燃着了这座石山。意为火焰山举世无双,为世上万物之佼佼者。

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

马翀( 唐代 )

收录诗词 (2975)
简 介

马翀 马翀(1649-1678),字云翎,号蝶园,无锡人。康熙十一年举人。着有《未学草》、《蝶园词》。

好事近·分手柳花天 / 章佳玉娟

"芙蓉楼中饮君酒,骊驹结言春杨柳。
圣朝正用武,诸将皆承恩。不见征战功,但闻歌吹喧。
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"
"送别枯桑下,凋叶落半空。我行懵道远,尔独知天风。
"一定童颜老岁华,贫寒游历贵人家。炼成正气功应大,
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭,小庭流拥没花坛。
"江边微雨柳条新,握节含香二使臣。两绶对悬云梦日,
纵有一庭萱草,何曾与我忘忧。"


塞下曲·其一 / 巫马美霞

"俗吏闲居少,同人会面难。偶随香署客,来访竹林欢。
"黄鹤东南来,寄书写心曲。倚松开其缄,忆我肠断续。
夜静天萧条,鬼哭夹道傍。地上多髑髅,皆是古战场。
黄鸟坐相悲,绿杨谁更攀。织锦心草草,挑灯泪斑斑。
惜持行次赠,留插醉中回。暮齿如能制,玉山甘判颓。"
"惭君从弱岁,顾我比诸昆。同事元戎久,俱承国士恩。
脱君车前鞅,设我园中葵。斗酒须寒兴,明朝难重持。"
"燕台下榻玉为人,月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴,


和马郎中移白菊见示 / 五凌山

送君江浦已惆怅,更上西楼看远帆。"
"郊园夏雨歇,闲院绿阴生。职事方无效,幽赏独违情。
"仆射陂前是传邮,去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃,
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边,留与后人教敌手。
"百里遵岛径,蓬征信邅回。暝依渔樵宿,似过黄金台。
野旷归云尽,天清晓露新。池荷凉已至,窗梧落渐频。
翛然观六合,一指齐宇宙。书剑忽若□,青云日方昼。
玉箸落春镜,坐愁湖阳水。闻与阴丽华,风烟接邻里。


南涧 / 令狐宏帅

"苦教作镇居中国,争得泥金在泰山。(《岷山》,
背河见北雁,到洛问东人。忆昔游金谷,相看华发新。"
报政秋云静,微吟晓月生。楼中长可见,特用灭离情。"
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去,轻明应笑玉华干。
重见江楼蟾影圆,滞迹未偕朝北阙,高才方命入西川。
却忆士龙宾阁,清琴绿竹萧萧。"
风雪积深夜,园田掩荒蹊。幸蒙相思札,款曲期见携。"
栖息数年情已厚,营巢争肯傍他檐。"


金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅 / 上官女

慷慨辞朝阙,迢遥涉路尘。千山明夕照,孤棹渡长津。
"陶潜彭泽五株柳,潘岳河阳一县花。
九月尚流汗,炎风吹沙埃。何事阴阳工,不遣雨雪来。
中丞御史不足比,水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓,
"田园经雨绿分畦,飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起,
"吾见夫子德,谁云习相近。数仞不可窥,言味终难尽。
对榻遇清夜,献诗合雅音。所推苟礼数,于性道岂深。
归家酒债多,门客粲成行。高谈满四座,一日倾千觞。


思佳客·赋半面女髑髅 / 褒阏逢

谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐,可堪风雨暮萧萧。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人,浣纱石上窥明月。"
韶光今已输先手,领得蠙珠掌上看。"
"卸帆清夜碧江滨,冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月,
"琵琶峡口月溪边,玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路,
"袅袅香英三四枝,亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处,
我念绮襦岁,扈从当太平。小臣职前驱,驰道出灞亭。
"我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨。


周颂·臣工 / 马佳春萍

"二年尘冒处中台,喜得南归退不才。即路敢期皇子送,
不堪蜡炬烧残泪,雨打船窗半夜天。"
道隐三千年,遗芳播笙镛。当时执圭处,佳气仍童童。
日夕风传歌舞声,只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝,
"青衣谁开凿,独在水中央。浮舟一跻攀,侧径缘穹苍。
"峨眉烟翠新,昨夜秋雨洗。分明峰头树,倒插秋江底。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛,老杉秋韵冷和钟。
更向宫中教骑马,感君恩重合何如。"


生查子·富阳道中 / 旅孤波

"微云淡河汉,疏雨滴梧桐。
天之产于此,意欲生民安。今之为政者,何不反此观。
愧君饮食长相唿,为君昼鸣下高树。"
乡里梦渐远,交亲书未通。今宵见圆月,难坐冷光中。"
见《吟窗杂录》)"
谒帝向金殿,随身唯宝刀。相思灞陵月,只有梦偏劳。"
莫嫁如兄夫。"
"古郡邻江岭,公庭半薜萝。府僚闲不入,山鸟静偏过。


水调歌头·把酒对斜日 / 僖永琴

"肠断题诗如执别,芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落,
对酒始依依,怀人还的的。谁当曲水行,相思寻旧迹。"
从此凌倒景,一去无时还。朝游明光宫,暮入阊阖关。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断,白发应从玉塞生。
比鹭行藏别,穿荷羽翼香。双双浴轻浪,谁见在潇湘。"
珍重宗亲相寄惠,水亭山阁自携持。"
妾在舂陵东,君居汉江岛。一日望花光,往来成白道。


怨词二首·其一 / 刚芸静

"四十里城花发时,锦囊高下照坤维。
翕习英豪集,振奋士卒骁。列郡何足数,趋拜等卑寮。
天涯后会眇难期,从此又应添白髭。愿君不忘分飞处,
江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
驿舫宿湖月,州城浸海云。青门酒楼上,欲别醉醺醺。"
愿闻开士说,庶以心相应。"
同是多情怀古客,不妨为赋吊灵均。"
台岭践磴石,耶溪溯林湍。舍舟入香界,登阁憩旃檀。