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书韩干牧马图

唐代 / 何彤云

借问景阳台下客,谢家谁更卧东山。"
"轻轻玉叠向风加,襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布,
"醉韵飘飘不可亲,掉头吟侧华阳巾。
才迎沙屿好,指顾俄已失。山川互蔽亏,鱼鸟空聱耴.
唯有路傍无意者,献书未纳问淮肥。
丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。班退史归,
折来未有新枝长,莫遣佳人更折来。"
应笑秦皇用心错,谩驱神鬼海东头。"
"听话扬帆兴,初从岘首还。高吟入白浪,遥坐看青山。
"青溪烟雨九华山,乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂,
贞同柏有心,立若珠无胫。枝形短未怪,鬣数差难定。
月出东斗,好风相从。太华夜碧,人闻清钟。
欲结茅庵伴师住,肯饶多少薜萝烟。"
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得,却是蒙尘事最平。
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合,近传观稼亦闲游。
欲将心向仙郎说,借问榆花早晚秋。"
既用文武火,俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾,白华飞素烟。


书韩干牧马图拼音解释:

jie wen jing yang tai xia ke .xie jia shui geng wo dong shan ..
.qing qing yu die xiang feng jia .jin xiu shui neng ren liu pa .gao xiu ren mi qian chi bu .
.zui yun piao piao bu ke qin .diao tou yin ce hua yang jin .
cai ying sha yu hao .zhi gu e yi shi .shan chuan hu bi kui .yu niao kong ao yi .
wei you lu bang wu yi zhe .xian shu wei na wen huai fei .
qiu ming jian xian .yi xiang zai bin .bing bi ru jin .sui ban bu jin .ban tui shi gui .
zhe lai wei you xin zhi chang .mo qian jia ren geng zhe lai ..
ying xiao qin huang yong xin cuo .man qu shen gui hai dong tou ..
.ting hua yang fan xing .chu cong xian shou huan .gao yin ru bai lang .yao zuo kan qing shan .
.qing xi yan yu jiu hua shan .luan hou ying tong meng mei jian .wan li fen fei xiu yan mei .
zhen tong bai you xin .li ruo zhu wu jing .zhi xing duan wei guai .lie shu cha nan ding .
yue chu dong dou .hao feng xiang cong .tai hua ye bi .ren wen qing zhong .
yu jie mao an ban shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
jin ou sui po hu zeng zheng .yi zhi ba shi cai nan de .que shi meng chen shi zui ping .
feng bian wei wen wu ku ou .zao shuo yong bing chang an he .jin chuan guan jia yi xian you .
yu jiang xin xiang xian lang shuo .jie wen yu hua zao wan qiu ..
ji yong wen wu huo .e qiong ci xiong pian .chi yan pu hong wu .bai hua fei su yan .

译文及注释

译文
  孔子说:“六艺对于治国的(de)作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述(shu)史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
经过隆中,斜阳(yang)下的桑麻绿油油的,秋风高歌,非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统,这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门,静静等待他们的战功。在栗地中转悠了(liao)一圈,竟然发现没有了道路。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜(shun),不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
天近拂晓,东风微拂,向远处延伸的道路两(liang)旁的柳枝摇荡。月落云遮,原野弥漫在晨雾的朦胧中,不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中,我怎么不思念她呢?她一定也像我一样因思念而早起,拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
你看现今这梁园,月光虚照,院墙颓败,青山暮暮,只有古木参天,飘挂流云。
远行之人切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
为何嗜欲与(yu)人相同,求欢饱享一朝之情?
  庆历四年的春天,滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年,政事顺利,百姓和乐,各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼,扩大它原有的规模,把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。  我观看那巴陵郡的美好景色,全在洞庭湖上。它连接着远处的山,吞吐长江的水流,浩浩荡荡,无边无际,一天里阴晴多变,气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述(已经)很详尽了。虽然如此,那么向北面通到巫峡,向南面直到潇水和湘水,降职的官吏和来往的诗人,大多在这里聚会,(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?  像那阴雨连绵,接连几个月不放晴,寒风怒吼,浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉,山岳隐没了形体;商人和旅客(一译:行商和客商)不能通行,船桅倒下,船桨折断;傍晚天色昏暗,虎在长啸,猿在悲啼,(这时)登上这座楼啊,就会有一种离开国都、怀念家乡,担心人家说坏话、惧怕人家批评指责,满眼都是萧条的景象,感慨到了极点而悲伤的心情。  到了春风和煦(xu),阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相连,一片碧绿,广阔无际;沙洲上的鸥鸟,时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼游来游去,岸上的香草和小洲上的兰花,草木茂盛,青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪着金色,静静的月影像沉入水中的玉璧,渔夫的歌声在你唱我和地响起来,这种乐趣(真是)无穷无尽啊!(这时)登上这座楼,就会感到心胸开阔、心情愉快,光荣和屈辱一并忘了,端着酒杯,吹着微风,那真是快乐高兴极了。  唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ,或许不同于(以上)两种人的心情,这是为什么呢?(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时,就为百姓担忧;在江湖上不做官时,就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧,在僻远的江湖也担忧。既然这样,那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说:“在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐”。唉!没有这种人,我同谁一道呢 ?  写于庆历六年九月十五日。

注释
25.生非异:本性(同一般人)没有差别。生,通“性”,资质,禀赋。
28.瑕:玉上的斑点或裂痕。
⑹习池:汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池,池中载满荷花,池边长堤种竹和长椒,是襄阳名胜,后人称为习池。
(34)不以废:不让它埋没。
3、于:向。
榕叶满庭莺乱啼:借景讽刺当时把持朝政的守旧派人物。

赏析

  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里(zhe li)是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。
  诗的前三句用赋,末尾用问句归结“《怨情》李白 古诗”。这里的赋是个动态的过程,首先是“卷珠帘”,然后“深坐”,再“颦蛾眉”,最后“泪痕湿”,行动可见,情态逼人。李白的这首诗写的就是一个意境,一个孤独的女子的思念之情。这样一个很平凡的情景,作者捕捉到了几个点,由这几个点勾出一幅简单的画面,同时又留下无限的遐想。随意的一个小(ge xiao)细节,就可以泄露整个主题,可见诗人的洞察力。
  这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字,但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》),读之使人悲感无端,反复低徊,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
  三四两句,写溪流边的几(de ji)户人家,落在流水里的桃李花,又是柔美宁静的意象,表现出浓厚的早春气息,有很强的画面感。
  最后两句是全诗点睛之笔,意境优美。气势豪放,大有曹操“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”之概。诗人面对衰老,不消极,不悲观,要用有生之年撒出满天的红霞。这两句诗既是诗人的内心世界的自我剖白,又是对老朋友白居易的宽慰和鼓励。
  第二首诗紧接第一首,写诗人于孤苦寂寞中回忆一次热烈的幽会,前六句之热烈狂放,与后二句之孤苦凄冷,造成强烈的对比。首联即写一对情侣如胶似漆,对其影而闻其声,是从男性(nan xing)视角而言,极写情侣娇美可爱。“玉池荷叶正田田”,运用道藏隐比手法,借用汉乐府传统,写情人的体美。颔联是幽欢中的一个小插曲。男方叮咛女方:你只应跟我欢会,回首赐情;可别见异思迁,又去爱上别的风流男人。颈联龙凤对举,为义山情诗中固定格局:龙代男性,凤代女性,两情和谐,热烈奔放,幽欢高潮,紫凤放娇,口衔楚佩;赤龙狂舞,撩拨湘弦。“楚”与“湘”,仅为律诗中雅化之词,不必坐实楚地湘水。末联笔锋陡然一转,诗人从想象回到现实,现实是孤独寂寞的。末联怅望独眠时,是诗人构思此诗的时间。此诗前六句,均写男欢女爱,云情雨意,似乎不登大稚之堂。其实,中晚唐崇道成风,白居易、白行简、元稹、李商隐、温庭筠、段成式都有大量写性爱的文学作品。李、温、段号称晚唐“三十六体”,三位诗人专写风流艳诗。晚唐写艳体成风,诗人们相互攀(hu pan)比:谁能把爱情生活写得更雅更美,谁就拥有更广泛的读者。比赛的结果是李商隐独占鳌头,成为“赋高唐”的第一流诗家。这首诗,在玉溪生集中也很突出:玉池荷叶,鲜美娇嫩。紫凤放娇,热烈奔放。赤龙狂舞,尽情放纵。这首诗有着一系列的隐比,一系列的联想。诗人巧妙的创造,雅化、诗化了无法形之笔墨,无法以言辞表达的内容,跟《金瓶梅》、《肉蒲团》之类露骨的描写相比,作者的创造是成功的。
  这则寓言在写(zai xie)作上,有两个显著的艺术特色:
  第二句,“世间谁敢斗轻盈?”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”,形容体态苗条。这里,《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻,是紧承上句,以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙,这一问,从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的;这一问,也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。
  唐代政治腐败的根源之一,就是太监专权。这首诗就是讽刺宦官的。诗题“《轻肥》白居易 古诗”,取自《论语》,用以概括豪奢生活。
  “霎时间”言筵席时间很短,可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上,走了一天却显得时间那么短,这也许就是情人心中的时间辨证法。
  从“传来消息满江乡”到“无边春色来天地”是紧接上文作咏叹,诗人撇下了叙事,而凿空设想苏州故里的乡亲女伴听到(ting dao)圆圆飞黄腾达的消息所起的哄动、议论、妒嫉以及对人生无常的感慨。温庭筠《西洲曲》“门前乌桕树,惨淡天将曙”写的是离别情景,圆圆自崇祯十五年春被豪家载去至顺治八年,恰为十年,故云“乌桕红经十度霜”。教曲伎师,浣纱女伴,都亲眼看到过圆圆的往昔不过尔尔,没想到时来运转,飞上高枝,叫人眼热:“旧巢本是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大,有人夫婿擅侯王。”这里实际暗用王维《西施咏》“当时浣纱伴,莫得同车归”语意。而陈圆圆的遭遇之曲折,又远逾西施,更令人感慨。再用圆圆旧日女伴对她的艳羡,反衬出圆圆所享的荣华富贵之隆。最后六句写圆圆的自我咏叹,既有对自己复杂遭遇的感叹,也有对意外荣贵的茫然。这一段空间跳跃甚大,内涵极深,耐人寻味。如果说前一段主要是写纵向的起伏,那么这一段则主要是写横向的对照。
  第二段叙写筑台的经过,由太守杖履而游,游而见山,见山而思异,思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣,只寥寥几笔便清楚明了地叙(di xu)写出了筑台的始末、同时,叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情;“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句,又化静为动,把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪,其冲然角列而上者,若熊黑之登于山”有同工之妙,接着,“然后”三句,又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省,但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下,看见的山宛如旅行人的发髻;这里登台极目,山则踊跃奋迅而出,从而借所见山景的不同衬托了台的高,为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。

创作背景

  举行狂欢有一定的地方,这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑,如宫、台、京、观、堂、庙等,《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上,燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。

  

何彤云( 唐代 )

收录诗词 (8646)
简 介

何彤云 何彤云,字赓卿,晋宁人。道光甲辰进士,改庶吉士,授编修,官至户部侍郎。有《矢音集》、《赓缦堂诗集》。

归朝欢·别岸扁舟三两只 / 八新雅

管弦临夜急,榆柳向江斜。且莫看归路,同须醉酒家。"
"仙舟仙乐醉行春,上界稀逢下界人。绮绣峰前闻野鹤,
"迟迟春日满长空,亡国离宫蔓草中。
方之我后,录里书分。录有君法,书有君文。君法君文,
"一旦天真逐水流,虎争龙战为诸侯。
"樵猎两三户,凋疏是近邻。风雷前壑雨,花木后岩春。
"洞庭霜落水云秋,又泛轻涟任去留。世界高谈今已得,
天人戏剪苍龙髯,参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得,


踏莎行·元夕 / 微生康朋

雉堞屹如狂,女墙低似醉。必若据而争,先登仪狄氏。"
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青。
行将十洲近,坐觉八极溢。耳目骇鸿濛,精神寒佶栗。
"所得非众语,众人那得知。才吟五字句,又白几茎髭。
"初年三十拜将军,近代英雄独未闻。向国报恩心比石,
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨,画藓经蒸半失红。
醒来山月高,孤枕群书里。酒渴漫思茶,山童唿不起。
白菌缘屋生,黄蒿拥篱倒。对此起长嗟,芳年亦须老。


六幺令·天中节 / 恽著雍

帝念淮壖疫疹频,牢笼山海委名臣。古来比德由无侣,
竹外村烟细,灯中禁漏遥。衣冠与文理,静语对前朝。"
凤之愉愉,不篝不笯.乐德而至,如宾之娱。
妾颜不自保,四时如车轮。不知今夜月,曾照几时人。
叶健似虬须,枝脆如鹤胫。清音犹未成,绀彩空不定。
水鸟歌妇女,衣襟便佞舌。(以下并见《海录碎事》)
昔年行乐及芳时,一上丹梯桂一枝。
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉,极浦波生雁未知。


与夏十二登岳阳楼 / 申屠立顺

一杯渌酒他年忆,沥向清波寄五湖。"
"指画应心成,周回气象清。床前沙鸟语,案下锦鳞惊。
"秋分一夜停,阴魄最晶荧。好是生沧海,徐看历杳冥。
醒来山月高,孤枕群书里。酒渴漫思茶,山童唿不起。
喷散日月精,射破神仙府。唯愁绝地脉,又恐折天柱。
晚木蝉相应,凉天雁并飞。殷勤记岩石,只恐再来稀。"
"远雪亭亭望未销,岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋,
"霜骨云根惨淡愁,宿烟封着未全收。


五律·挽戴安澜将军 / 桑问薇

"镂羽雕毛迥出群,温黁飘出麝脐熏。
"讲殿谈馀着赐衣,椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动,
水宿惊涛浦,山行落叶村。长安长梦去,欹枕即闻猿。"
世人唿尔为渔叟,尔学钓璜非钓鱼。"
"一杯正发吟哦兴,两盏还生去住愁。
"苹洲重到杳难期,西倚邮亭忆往时。北海尊中常有酒,
秋霁更谁同此望,远钟时见一僧归。"
"炀帝开河鬼亦悲,生民不独力空疲。


卷耳 / 剧曼凝

得非佐饔者,齿齿待啜汁。羁维豪杰辈,四骇方少絷。
"猎猎旗幡过大荒,敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探,
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节,已有兵戈隔远书。
君能把赠闲吟客,遍写江南物象酬。"
刺桐花谢芳草歇,南国同巢应望归。"
"南渡人来绝,喧喧雁满沙。自生江上月,长有客思家。
三尺焦桐七条线,子期师旷两沈沈。"
未为禄食仕,俯不愧梁粝。未为冠冕人,死不惭忠烈。


踏莎行·初春 / 司徒壮

流苏荡遥吹,斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎,吴绡盘雾匀。
"邃岩乔木夏藏寒,床下云溪枕上看。
"芒鞋下葑中,步步沈轻罩。既为菱浪飐,亦为莲泥胶。
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝,露绕轻衣杂绮罗。
台前过雁盈千百,泉石无情不寄书。
"望月疑无得桂缘,春天又待到秋天。
"何事鞠侯名,先封在四明。但为连臂饮,不作断肠声。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾,约僧心在白云边。


独秀峰 / 缪恩可

"数亩池塘近杜陵,秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨,
溪涨渔家近,烟收鸟道高。松花飘可惜,睡里洒离骚。"
殷勤为嘱纤纤手,卷上银钩莫放垂。"
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色,池台日暖烧春光。
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷,练衣寒在碧塘轻。
松间石上定僧寒,半夜楢溪水声急。"
穷阳有数不知数,大似人间年少儿。
间岁家书到,经荒世业空。心悬沧海断,梦与白云通。


闺怨二首·其一 / 西门依珂

"词赋曾夸鸀鳿流,果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚,
爪牙柱石两俱销,一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物,
"结茅次烟水,用以资啸傲。岂谓钓家流,忽同禅室号。
伊予惬斯志,有似劀q3瘼。遇胜即夷犹,逢幽且淹泊。
别来三载当谁道,门前年年绿阴好。春来定解飞雪花,
"净碧山光冷,圆明露点匀。渚莲丹脸恨,堤柳翠眉颦。
命予传明祷,祗事实不遑。一奠若肸蚃,再祝如激扬。
粤予何为者,生自江海壖。騃騃自总角,不甘耕一廛。


香菱咏月·其一 / 佼怜丝

才看芳草歇,即叹凉风起。骢马未来朝,嘶声尚在耳。"
只恐异时开霁后,玉轮依旧养蟾蜍。"
斜阳驿路西风紧,遥指人烟宿翠微。"
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底,勐过西陵只有头。
"抱杖柴门立,江村日易斜。雁寒犹忆侣,人病更离家。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此,闲尽炉灰却是疑。
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见,五侯门外却难逢。
不如无手足,得见齿发暮。乃知七尺躯,却是速死具。"