"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
.rui yun ling ji zhen liang dong .ta ri duo ying yu gu tong .
yao hua cheng bai yun .xing diao ci su xue .yi wen xi tian zhi .chu chan yi wu re .
lian hua guo tu yi .bei ye fan shu neng .xiang dao kong wang jing .wu xin wen ai zeng ..
liu zhou liu ci shi .zhong liu liu jiang bian .liu guan yi ran zai .qian qiu liu fu tian .
wu jia ben zhu zai tian qi .ling luo bai yun suo shi ti .
tian ren ji ying man .zi li gu yong cun .fang zhi de yi zhe .he bi cheng zhu lun .
guan ci zhong mi fu .shu fang ye mi qi .yan yang qing xiao jin .deng lin bai ri di .
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
chang xiao yi sheng tian di kai .hu shang du ju duo cao mu .shan qian pin zui guo feng lei .
ju leng shan song yu .shuang yan gu jiao zhi .xiu xin dui xian jing .ming yue yin qiu chi ..
jiang hua hong xi sui .sha niao bai fen ming .xiang xi ti shi chu .chun feng ban zhu sheng ..
.huang hun bu yu bu zhi xing .bi si yan chuang er si cheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
浩浩荡荡驾车上玉山。
注释
5.“可惜”两句：《晋书·张华传》：“斗牛之间，常有紫气。豫章雷焕曰：‘宝剑之气，上彻于天。’华问在何郡？焕曰：‘在豫章丰城。’即补焕丰城令。焕到县掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉州同属江西。
⑷思：思归。传说鸿雁正月从南方返回北方。
⑼月：一作“日”。
（36）奈何：怎么，为什么。
逾岁：过了一年；到了第二年。
⑴君子：指卫宣公。 偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。 副：妇人的一种首饰。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
69疠：这里指疫气。
（9）疏狂：狂放不羁。
（23）岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
卢挚 卢挚（1242-1314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。着有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
日日双眸滴清血。
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
"落去他，两两三三戴帽子。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
想到中峰上层寺，石窗秋霁见潇湘。"
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
岛露深秋石，湖澄半夜天。云门几回去，题遍好林泉。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。