封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
绯袍着了好归田。"
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
凤引曾辞辇，蚕休昔采桑。阴灵何处感，沙麓月无光。"
海气常昏海日微。蛟老变为妖妇女，舶来多卖假珠玑。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
feng shi pin wen zou .chu shu shu jian ming .xu huai shi liao you .ping bu qu gong qing .
quan yan xue piao sa .tai bi jin man hu .yan xian zhou hang lu .di tong che ma tu .
fei pao zhuo liao hao gui tian ..
he chu chun shen hao .chun shen yin shi jia .ye yi cai bi ye .shan fan shai song hua .
.jin guang men wai kun ming lu .ban zui teng teng xin ma hui .
zai jia fei bu bing .you bing xin yi an .qi ju sheng zhi fu .yao er xiong sao kan .
.shan you hua mu si ping yang .chou sha duo qing cong ma lang .
shui liu tian di nei .ru shen you xue mai .zhi ze wei ju you .zhi zhi zai zhen shi .
feng yin zeng ci nian .can xiu xi cai sang .yin ling he chu gan .sha lu yue wu guang ..
hai qi chang hun hai ri wei .jiao lao bian wei yao fu nv .bo lai duo mai jia zhu ji .
.long chang si di kai shan lu .ba zi tai qian zhong liu lin .
.jian bu chui zhu shou .hua ying ying bai xu .he yin zhu shuai lao .zhi you qie huan yu .
译文
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人(ren)的(de)年寿。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
转瞬间，岁月消逝，可是青春的美貌是难以(yi)永远存在的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
注释
⑵萧关：宁夏古关塞名。
153.名：叫出名字来。
⑹杳（yǎo）杳：遥远渺茫。神京：帝京，京都，这里指汴京（今开封）。
⑶壑：山谷。倏：一下子。
故国：即旧都。石头城在六朝时代一直是国都。
17.见：谒见，拜见。
欣然：高兴的样子。
5.非与戏：不可同……开玩笑。
胡天：指西北边塞地区。胡是古代对西北部民族的称呼。
“《闺怨》王昌龄 古诗”也是一种传统题材。梁代何逊有《《闺怨》王昌龄 古诗》诗二首，抒发闺人“枕前双泪滴”和“独对后园花’’的孤独感伤，唐代贞观（627—649）初，以赋著称的谢偃，《全唐诗》收其诗四首，其中一首题作《乐府新歌应教》，其诗云：“青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。紫燕欲飞先绕栋。黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，参差浓叶暗桑津。上客莫畏斜光晚，自有西园明月轮。”不难看出，王昌龄的这首《《闺怨》王昌龄 古诗》受到了谢诗的影响。
曹允文 曹允文(1875-1950) 书局编辑，校长。字慕虞，号梦渔。今无锡市锡山区查家桥人。光绪丙申金匮县第一名秀才，因世代业医，故暇时攻读医书，助父施诊，后历任上 海文明书局编辑、广西龙城师范，湖北汉阳中学、北洋师范、常州中学等教职。复任无锡女 子职业学校，省立第三师范、县女师，京师高等女师、交通部扶轮中学、北京大学、北京女 师校长及教务等职。又曾在江苏都督程德全都督府政务处、无锡商埠驻津办事处、南京兵工 署检验科等处工作。有《花萼集诗钞汇刻》 ，《渔隐诗钞续编》等。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
委身下位无为耻。命苟未来且求食，官无卑高及远迩。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
隙穿斜月照，灯背空床黑。达理强开怀，梦啼还过臆。
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
新屋五六间，古槐八九树。便是衰病身，此生终老处。"
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
凿池贮秋水，中有苹与芰。天旱水暗消，塌然委空地。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
醉忆旧诗吟一篇。敦诗梦得且相劝，不用嫌他耳顺年。"
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。