闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
美人雄剑兮相先后出。火姑苏兮沼长洲，
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
至今青山中，寂寞桃花发。"
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
"亲在要君召不来，乱山重叠使空回。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
妾住东湖下，郎居南浦边。闲临烟水望，认得采菱船。
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
"儿童戏穿凿，咫尺见津涯。藓岸和纤草，松泉溅浅沙。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"自古黄金贵，犹沽骏与才。近来簪珥重，无可上高台。
wen shi que dao xiang zhong qu .wei wo yin qin xie jiu jia ..
mei ren xiong jian xi xiang xian hou chu .huo gu su xi zhao chang zhou .
xin ju xiang feng jing xi yin .zhen jin jin jie wen xiao gu .yue dang gao zhu jian qi qin .
.ju shi jie wen ren .wei shi du qiu ji .yi ma wu si ti .qing ke xing qian li .
zhi jin qing shan zhong .ji mo tao hua fa ..
bu zhi ming ye shui jia jian .ying zhao li ren ge chu jiang ..
.qin zai yao jun zhao bu lai .luan shan zhong die shi kong hui .
yi qu cheng wan gu .tai jin ren bu hui .shi wen ye tian zhong .shi de huang jin cha ..
ren jian ruo you deng lou wang .ying guai wen xing jin ke xing ..
cen mou dan jiao he zeng zhuo .mo dao chang kuang si mi heng ..
qie zhu dong hu xia .lang ju nan pu bian .xian lin yan shui wang .ren de cai ling chuan .
.jiang tou cong ci guan xian xi .san jin you ren du wei gui .
.er tong xi chuan zao .zhi chi jian jin ya .xian an he xian cao .song quan jian qian sha .
bu xu pin chang wang .qie xi tuo xuan xiao .yi you zhong yan yi .bei nan kan dao miao .
.zi gu huang jin gui .you gu jun yu cai .jin lai zan er zhong .wu ke shang gao tai .
译文
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是(shi)春天吧。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
可怜他身上只穿着单薄的(de)衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从(cong)轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
注释
②雏：小鸟。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
42.秦中：此处借指长安。帝王州：帝王建都之地。
（14）贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。
①唐雎：唐雎（jū）,战国时代魏国著名策士。为人有胆有识，忠于使命，不畏强权，敢于斗争并敢于为国献身。有90岁高龄西说强秦使秦不敢加兵的魏国。曾经在魏国灭亡后出使秦国，冒死与秦王抗争，粉碎秦王吞并安陵（魏国属国）的阴谋。
⑻静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子。青：一作“晴”。
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
"圆似写月魂，轻如织烟翠。涔涔向上雨，不乱窥鱼思。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
好保千金体，须为万姓谟。"
自然莹心骨，何用神仙为。"
鲈鱼自是君家味，莫背松江忆汉江。"
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
"吴越思君意易伤，别君添我鬓边霜。
独我无由出薜萝。虽道危时难进取，到逢清世又如何。
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
昔之慕经史，有以佣笔札。何况遇斯文，借之不曾辍。
寒蔬卖却还沽吃，可有金貂换得来。"
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
"去岁离家今岁归，孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井，
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
闲移秋病可，偶听寒梦缺。往往枕眠时，自疑陶靖节。"
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
鸟思江村路，花残野岸风。十年成底事，羸马倦西东。"
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
醉送当观滟滟金。缑岭独能征妙曲，嬴台相共吹清音。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"