"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，
.yi hu tian shang you ming wu .liang ge shi jian wu shi ren . ..zheng ao
yan hua yi ru lu ci gang .hua ge you yan ying wu zhou .
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
.han shi jia jia jin jin yan .ye tang feng zhui xiao hua dian .
yin luo jiang sha yue .xing fei yi qi chen .yuan sheng gu dao yu .cao se wu hu chun .
qing qi sheng cang zhou .can yun luo lin sou .fang he jiu bu gui .bu zhi geng gui fou .
.hao cai zhong xiao he .kai men shi suo zong .he nian jin ye yi .gong zi zai gu feng .
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
tie ling quan wu tu .chai qun yi you lang .yin si wu zhan ri .tian zi shi tao tang .
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
.ci shen sui bu xi .you dao yi lao sheng .wan li jiang hu meng .qian shan yu xue xing .
bao er fu .fou er tai .jin tui wang lai ding jiao hui .xian er wang .ming er hui .
yi qu sheng ge yao shui bin .zeng liu yi zu zhu zheng lun .ren jian jia zi zhou qian sui .
译文
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都(du)是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一(yi)般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么(me)的不屑啊！今生我虽然不能身为(wei)男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满腹离愁又被晚钟勾起。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
注释
唐人多以汉暗喻本朝之事，故五侯七贵借指当时与李白结交的达官显贵。
⑥河：黄河。
15、诼（zhuó）谣：造谣中伤。謑（xī）诟：嘲讽辱骂。
[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
70、降心：抑制自己的心意。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
田霢 田霢（1652-1729）字子益，号乐园，又号菊隐，别号香城居士。山东德州人，康熙二十五年（1686）拔贡，诗风冲淡清奇，着有《菊隐集》《南游稿》《鬲津草堂诗集》等。
死去入地狱，未有出头辰。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
"溪木萧条一凭阑，玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝，
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。