威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
贤人多自霾，道理与俗乖。细功不敢言，远韵方始谐。
视听互相隔，一身且莫同。天疾难自医，诗癖将何攻。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。"
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
官街不相隔，诗思空愁予。明日策杖归，去住两延伫。"
谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。
团团规内星，未必明如月。托迹近北辰，周天无沦没。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
"忆吾未冠赏年华，二十年间在咄嗟。
wei yi bei ji xiong .wen wu za jun rong .pei di xing xin ji .yin shan tuo gu feng .
xian ren duo zi mai .dao li yu su guai .xi gong bu gan yan .yuan yun fang shi xie .
shi ting hu xiang ge .yi shen qie mo tong .tian ji nan zi yi .shi pi jiang he gong .
qing si xi wu ma .huang jin luo shuang niu .bai yu jia lian chuan .ye zuo shi li you .
yun bin wei qiu si zi xi .ju mu feng yan fei jiu shi .meng xun gui lu duo can cha .
xian jia yi chu xun wu zong .zhi jin liu shui shan zhong zhong ..
zuo ling qi zi bai .chang hu you shi ming .zhui zhao bu ge ri .ji jian gong zhi tang .
guan jie bu xiang ge .shi si kong chou yu .ming ri ce zhang gui .qu zhu liang yan zhu ..
shui jia duo zhu men ke kuan .xu zhi jie hou ji feng han .xing ji ting wu you yan nuan .
zhu hu fei bu chong .wo xin ru zhong bi .hua chi fei bu qing .yi zai liao kuo qi .
tuan tuan gui nei xing .wei bi ming ru yue .tuo ji jin bei chen .zhou tian wu lun mei .
ni wan fo .jiao .da hua zhuang yi chi .wei da bu gan chang .kong zi yi ji zi .
.yi wu wei guan shang nian hua .er shi nian jian zai duo jie .
译文
君王的(de)大门却有九重阻挡。
大江悠悠东流去永不回还。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
注释
⒃却下层楼：只得无精打采地走下高楼。
议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞葱（恭）自称。者：……的人。
⑶“魏绛”句：魏绛（jiàng），春秋晋国大夫，他主张晋国与邻近少数民族联合，曾言“和戎有五利”，后来戎狄亲附，魏绛也因消除边患而受金石之赏。复，又。从戎，投军。戎（róng），兵器，武器。
⒁君：统治，这里作动词用。
（183）博厚高明悠远之业——与天地并存的伟大功业。
②故溪：往年（40多年前）经过的溪流。歇：停息。
②槛：窗户下或长廓旁的栏杆。
⑼云沙：像云一样的风沙。
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
霍达 （?—1661）明末清初陕西武功人。明崇祯四年进士，授御史。入清，官至工部尚书。奏请日讲《帝鉴图说》、《贞观政要》、《大学衍义》诸书，为顺治帝所嘉纳。
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。
相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。"
幽禽啭新竹，孤莲落静池。高门勿遽掩，好客无前期。"
"北都留守将天兵，出入香街宿禁扃。鼙鼓夜闻惊朔雁，
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
荆卿把酒燕丹语。剑如霜兮胆如铁，出燕城兮望秦月。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
相欢谁是游冶郎，蚕休不得岐路旁。"
致之未有力，力在君子听。"
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
浮云何当来，潜虬会飞腾。"
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
鸡犬还应识，云霞顿觉鲜。追思应不远，赏爱谅难偏。
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
洧叟何所如，郑石唯有些。何当来说事，为君开流霞。"
夸者窃所怪，贤者默思齐。我为太守行，题在隐起珪。"
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
已别歌舞贵，长随鸾鹤飞。中官看入洞，空驾玉轮归。"
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
墙东便是伤心地，夜夜流萤飞去来。"
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.
屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
"早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
"寂寂重寂寂，病夫卧秋斋。夜蛩思幽壁，藁叶鸣空阶。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
夜静江水白，路回山月斜。闲寻泊船处，潮落见平沙。"
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
山东惟有杜中丞。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。
寒食桐阴下，春风柳林侧。藉草送远游，列筵酬博塞。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
澹荡凝清昼，氤氲暧碧空。稍看生绿水，已觉散芳丛。
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。
"江上花木冻，雨中零落春。应由放忠直，在此成漂沦。
再期嵩少游，一访蓬萝村。春草步步绿，春山日日暄。
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
二公如长离，比翼翔太微。含情谢林壑，酬赠骈珠玑。
吹之喣之，摩手拊之。箴之石之，膊而磔之。凡公四封，
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
愿折若木枝，却彼曜灵夕。贵贱一相接，忧悰忽转易。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。