"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
不是绮罗儿女言。"
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
.ku bei liu nian po .shuai lei lao bing qing .de gui qing zhang si .bian gong bai yun sheng .
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
yue xiang bo tao mei .cha lian dong he sheng .shi qiao gao si zai .qie wei kan dong keng ..
.luo ri zhong cheng xi wu shou .dai yan diao zu jian zhu hou .
jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..
bu shi qi luo er nv yan ..
zhi yuan yi dian dian xiang hui .bu de zhong xiao zai zhang zhong ..
pi yun de ling jing .fu shi lin fang zhou .ji cui yao kong bi .han feng guang ze qiu .
.chan ke wu xin yi bi luo .zi ran xing jing xiang shan duo .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
chou tian quan jie kan jian li .chen hun dian jin huang jin fen .qing ke xiu cheng yu shi zhi .
.jing kan tian di bai huang huang .pie jian qing shan jiu xi yang .
译文
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
卫青不(bu)败是(shi)由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
青莎丛生啊，薠草遍地。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
注释
（31）峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。
⑧一帘鸠外雨：听帘外雨中鸠声。
179、用而：因而。
夙昔：往日。
189.列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体。《史记·周本纪》载：“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
萧然宇宙外，自得干坤心。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
号唿复号唿，画师图得无。"
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，