百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。"
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
日华浮野雪，春色染湘波。北渚生芳草，东风变旧柯。
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
应得池塘生春草。"
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家。"
bai li ren hu man .pian yan zheng song shu .shou chi lian hua jing .mu song fei niao yu .
.da ren wu bu ke .wang ji ai cang sheng .qi fu shao shi shi .xian ge zai liang ying .
luan sheng sha shang shi .dao ying yun zhong shu .du jian yi bian zhou .qiao ren wang lai du ..
chuo yue bu zhuang bing xue yan .xian niao sui fei lai zhang shang .lai zhang shang .shi fu shi .
ri hua fu ye xue .chun se ran xiang bo .bei zhu sheng fang cao .dong feng bian jiu ke .
.tai shou xian huang zu .han qing qi xi duo .shan feng sheng yu lou .zhi shui xie yin he .
zi shou you gao mao .fan lei ning bi jian .bu de you shan ze .ju cu cheng ke lian ..
gu wu you ling zhi suo shi .diao qiu fu zhi heng guang xi .yin sen bai ri yan yun hong .
ying de chi tang sheng chun cao ..
.luo yang bie li jiu .jiang shang xin ke de .chou chang zeng mu qing .xiao xiang fu qiu se .
sui wei xi zhi yue .xiong xiong zhen qin jing .da jun bao fu zai .zhi de bei qun sheng .
shi fang bu dai qie .yu pei wu chu kua .hui bu sheng nian shi .jia yu qing lou jia ..
译文
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二(er)十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的(de)花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法(fa)。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
何必吞黄金，食白玉？
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
吃饭常没劲，零食长精神。
注释
⑵前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。
8、没：陷入，这里是钻进的意思。石棱：石头的棱角。也指多棱的山石。
⑺伊轧——象声词，摇桨之声，同“咿呀”。
⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
⑷幰（xiǎn）：帐帏。
⑺满目：充满视野。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
薛涛 薛涛（约768～832年），唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。因父亲薛郧做官而来到蜀地，父亲死后薛涛居于成都。居成都时，成都的最高地方军政长官剑南西川节度使前后更换十一届，大多与薛涛有诗文往来。韦皋任节度使时，拟奏请唐德宗授薛涛以秘书省校书郎官衔，但因格于旧例，未能实现，但人们却称之为“女校书”。曾居浣花溪（今有浣花溪公园）上，制作桃红色小笺写诗，后人仿制，称“薛涛笺”。成都望江楼公园有薛涛墓。
"越嶂绕层城，登临万象清。封圻沧海合，廛市碧湖明。
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
静言思兮永绝，复惊叫兮沾衣。客有吊之者曰：
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
登朝若有言，为访南迁贾。"
"大道启元命，时人居太康。中朝发玄泽，下国被天光。
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
东去姑苏台，乃过陟阳馆。舍辔函关道，浮舟沧海畔。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
"圣主重兵权，分符属大贤。中军仍执政，丞相复巡边。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
少年去去莫停鞭，人生万事由上天。非我今日独如此，
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
羽化既有言，无然悲不成。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
词曰：
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。"
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
流星下阊阖，宝钺专公辅。礼物生光辉，宸章备恩诩。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
"遐方献文犀，万里随南金。大邦柔远人，以之居山林。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
灵威方首事，仗钺按边城。膏雨被春草，黄云浮太清。
玉箸并堕菱花前。"
"怜君洞庭上，白发向人垂。积雨悲幽独，长江对别离。
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
"西掖黄枢近，东曹紫禁连。地因才子拜，人用省郎迁。
有地先开阁，何人不扫门。江湖难自退，明主托元元。"
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
兰渚催新幄，桃源识故蹊。已闻开阁待，谁许卧东溪。"
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。