"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .
you hai you tong .yuan yi ming chui .he yi zi zhi .xue sun xue er ..
mao er bu shi zhu .bang jia nuo lao shu .liang jia bu xu zheng .jiang lai yu pei xu .
shi hua jie jiu chang sheng yao .chang sheng yao .cai hua xin .hua rui ceng ceng yan li chun .
.shen zhen lian xing nian wei zu .hua wei wo zi gong xiang xu .
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
dong hai diao ao ao bu shi .nan shan zuo shi shi yu lan ..
you mai chou reng huan .wu shi xin zhuan shang .gu yuan you lu ge .he chu shi can sang ..
zheng can si bie guan .luo ri yin han yuan .ying ji qin chuan wang .chun hua man guo men ..
xi lou jin ye san geng yue .huan zhao li ren qi duan xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
诚然不受天下人埋怨啊，心中哪会有这种惊恐。
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
注释
1. 怪得：奇怪，怎么。
⑸怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
榴：石榴花。
⑦新晴：新雨初晴。晴，这里指晴夜。渔唱：打鱼人编的歌儿。这三句说，百无聊赖地登上小楼，看看雨后初晴的月夜景色。古往今来多少大事，也不过让打鱼的人编作歌儿在三更半夜里唱唱罢了。
3、不见：不被人知道
⑻江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。
得无：莫非。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟，客乞书题谒郡侯。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
"半幅古潺颜，看来心意闲。何须寻鸟道，即此出人间。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"