永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
"一别几经春，栖迟晋水滨。鹡鸰长在念，鸿雁忽来宾。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
yong huai gu chi guan .shu zi lian zhang ju .yi xing qu shan he .xiong ci bian yun wu .
.xun di ting chang zhu zhi ci .zheng shi yue gao feng jing shi .
yuan jun bai sui you qiang jian .ta ri xiang xun yin shi lu ..
.yi bie ji jing chun .qi chi jin shui bin .ji ling chang zai nian .hong yan hu lai bin .
lang yong zhu chuang jing .ye qing hua jing shen .na neng you yu xing .bu zuo shan xi xun ..
.pai kong cang cui yi .chuo zhao kan cui wei .yi mian yu chu xie .jiu feng yun zheng kai .
.men xiang qiu gui geng ji liao .yu yu xian qi wei lan miao .meng hui yue ye chong yin bi .
kao gu shu qian juan .wang you jiu yi zun .ru jin gui jian ye .ya dao xi zhong lun ..
lan ruo xiang xi kai .e mei zheng xiang dang .yuan niao le zhong qing .song luo fan tian xiang .
.dong guan po suo shu .zeng lian jia che shi .fan ying gong pan zhe .fang sui ji tui yi .
.shuang yue zheng gao ying wu zhou .mei ren qing chang fa hong lou .
jiu jia shu yu meng lin qiong .qian nian bie hen diao qin lan .yi pian nian guang lan jing yong .
译文
我所思念的美人在泰山。想(xiang)追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来(lai)报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
注释
谏议：按：谏议大夫起于后汉。续通典：武后龙朔二年改为正谏大夫，开元以来，仍复。凡四人属门下官。
250.后：周厉王。怒：指降旱为祟。《庄子·让王》释文引司马彪曰：“共伯，名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子。共伯不听，即干王位。十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。’召公乃立宣王。共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”
⑸余既滋兰九畹三句：《离骚》：“余既滋兰 之九畹，又树蕙之百亩”“朝饮木兰之坠 露兮，夕餐秋菊之落英”。
86、章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。
诗翁：对友人的敬称。
焉：哪里。
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
谢文荐 （1615—1681）明末清初江西南丰人，字秋水，号约斋。明诸生。年二十余，入广昌之香山，阅佛书。既而治王阳明之学。四十岁后，转而一意程朱。辟程山学舍于城西，以“尊洛”为堂名。有《程山集》、《左传济变录》。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
剑有尘埃书有蠹，昔年心事共谁论。"
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。"
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
"吾道丧已久，吾师何此来。门无尘事闭，卷有国风开。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
桃花点地红斑斑，有酒留君且莫还。与君兄弟日携手，
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
暂别扬州十度春，不知光景属何人。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
纵步不知远，夕阳犹未回。好花随处发，流水趁人来。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
矻矻蓬舍下，慕君麒麟阁。笑杀王子乔，寥天乘白鹤。
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"