"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
酒力不能久，愁根无可医。明年到今日，公道与谁期。"
"张公一子才三岁，闻客吟声便出来。唤物舌头犹未稳，
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
不为禁钟催入宿，前峰月上未回舟。"
"碧嶂为家烟外栖，衔红啄翠入芳蹊。
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
.han wei jing yang ri qi kan .hu feng kan yu guo jiang nan .
shi shi tu san ku .er cao qie yi jing .ding ning su she jiu .zhu li shi sha ping ..
jiu li bu neng jiu .chou gen wu ke yi .ming nian dao jin ri .gong dao yu shui qi ..
.zhang gong yi zi cai san sui .wen ke yin sheng bian chu lai .huan wu she tou you wei wen .
zhong he yu pen li .bu ji gou zhong shui .yang zhi huang jin long .jian cao xin xian xi .
jiang cheng xun hei ren xing jue .wei you ti wu ban ye zhen ..
wu geng liao luan qu chao huo .man kou chen ai yi shu sheng ..
.xing le jiang jiao wai .zhui liang shan si zhong .jing yin sheng wan lv .ji lv yan qing feng .
wei xu ying xiong gong shi jun .jiang shang zhan yu ling shi gu .du tou chun zai cao lian yun .
.bi xi lian lian liu can yang .qing sha liang liang mian yuan yang .liu hua wu lai ku duo xia .
bu wei jin zhong cui ru su .qian feng yue shang wei hui zhou ..
.bi zhang wei jia yan wai qi .xian hong zhuo cui ru fang qi .
.su yu qing qiu ji jing cheng .guang ting gao shu xiang chen xing .yan heng bo wang cheng cha shui .
译文
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的(de)，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远(yuan)。
今天是腊日，我不在家(jia)陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其(qi)实也为的是自乐自娱。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
男儿的空有一身武功绝技来和谁(shui)一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
无限眷恋(lian)地抚摸着犁耙，
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①《浪淘沙》：唐教坊曲，又称作《浪淘沙令》，五代时始流行长短句双调小令，又名《卖花声》。五十四字，前后片各四平韵，多作激越凄壮之音。
①薰风：南风，和风。《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”相传其首句为：“南风之薰兮。”
（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。
④平明――天刚亮的时候。
⑵流：中流，水中间。
⑵金谷名园：在河南省洛阳市西面，是晋代大官僚大富豪石崇的别墅，其中的建筑和陈设异常奢侈豪华。
⑩讵：表示反问，岂。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。"
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
"桃花日日觅新奇，有镜何曾及画眉。只恐轻梭难作匹，
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
莫恨高皇不终始，灭秦谋项是何人。"
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
"青桂朱袍不贺兄，贺兄荣是见儿荣。孝经始向堂前彻，
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
野湿禾中露，村闲社后天。题诗满红叶，何必浣花笺。"
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
把君诗句高声读，想得天高也合闻。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒，一瓯香沫火前茶。
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"