"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
.xian gan wei ying ba .gao tiao cai guo mei .bu jin feng ku dong .pian shou lu xian wei .
hu wei yue lun mie que xing fUding .wu hu bu de zhen zai qing .
ci yu jun mo guai .jing si wu yi chou .ru he san fu yue .yang yin zhe qian zhou ..
zhang fu kan cheng gu .lei xing jian bi chai .dao qing you yi shi .wen zhang qi nan pai .
cong shu bai ye ji .jin cu zhong tai ju .pi ruan dian tou qun .ling long he huan ku .
mo dao ming chao shi tian sui .jin nian chun zai sui qian san ..
shui jia wu fu fu .he ren bu li che .suo hen bao ming shen .jia chi bie ri po .
ying xu liao que qiu zhong ji .nv jia nan hun san jing zi ..
dong hu xie kai shan .shu lian ban shang gou .zi fu ping fan fan .bi ya zhu xiu xiu .
.qi du nian xiang po .jian wei bing suo qin .chun lai tan qi dong .lao qu su sheng shen .
yi shan nan zuo yuan cai feng .wei chou shu dao yan liang bian .hu jian shi lai yi xu nong .
yi zhong qian tang jiang pan nv .zhuo hong qi ma shi he ren ..
qie shen you cun mo .qie xin wu gai yi .sheng zuo gui zhong fu .si zuo shan tou shi .
译文
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
注释
幽轧（yà）：划桨声。
西园：泛指园林。
朝云暮雨：语出宋玉《高唐赋》巫山神女典故，这里比喻歌妓爱情不久长的卖唱生涯。
[27]愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
史才 （?—1162）明州鄞县人。史简孙。徽宗政和八年进士。高宗绍兴二十三年除签书枢密院事，兼权参知政事。以贻书李光，为秦桧党羽所诬，落职提举宫观。
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
若无知足心，贪求何日了。"
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
忠州好恶何须问，鸟得辞笼不择林。"
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
"相思夕上松台立，蛩思蝉声满耳秋。
再砺神羊角，重开宪简函。鞶缨骢赳赳，緌珮绣縿縿。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
系其术耶。尧耶，舜耶，终不可逮耶。将德之者不位，
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
"国付重离后，身随十圣仙。北辰移帝座，西日到虞泉。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
我今赠一言，胜饮酒千杯。其言虽甚鄙，可破悒悒怀。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
厥初防其淫，明敕内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
压瘴一州除疾苦，呈丰万井尽欢娱。润含玉德怀君子，
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。