虞美人·银床淅沥青梧老
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
虞美人·银床淅沥青梧老拼音解释:
sao lai pian jin fu mei zhu .qiao fu mi zhu zhi you ya .xu nuan han qin qi jian su .
wo qu zi can yi ai shao .bu jiao jun de si gan tang ..
yi qi ge yi shen .qiong e wei wei nan .xian sheng you wu nan .yu zhi tong ji han .
jue lai yi zai ce .qiu suo wu suo you .can deng ying shan qiang .xie yue guang chuan you .
wu ming xin xiang jiu zhong sheng .yu ji hu si fei duan xi .kuang xin bian yu qing chang ying .
.shen de er shi yu qi gai .jia cang du wei jiu shi zhang .
mo shang qing yun qu .qing yun zu ai zeng .zi xian kua zhi hui .xiang jiu dou gong neng .
qi ruo gong jin ri .shen an jia guo fei .yang hu zai han nan .kong liu xian shou bei .
san yuan zu bi shen .bao feng ke zi jia .sheng fen zhe zi kui .qi wei bu yu ye .
an bei xiang li jian .wu shang xian neng shu .yi lie chao shi ji .sui wei shi wang ju .
译文及注释
译文
申(shen)伯勤勉能力强，王委重任理(li)南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长(chang)，子孙继承福祚享。
八个擎天之柱撑在哪(na)里？大地为何低陷东南？
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是(shi)白昼而闭目就是黑夜。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却(que)消散无踪。
山深林密充满险阻。
懂得我(wo)心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
注释
⑼“强移”句：用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”意，喻自己之入严幕，原是出于为一家生活而勉强以求暂时的安居。强移：勉强移就。一枝安：指他在幕府中任参谋一职。
⑸今朝（zhāo）；今天，现在。
⑾明日句：唐郑谷《十日菊词》：“节去蜂蝶不知，晓庭还绕折空枝。”此词更进一层，谓重阳节后菊花凋萎， 蜂蝶均愁。苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”故其《与王定国》中提到此句。
⑽直：就。
（18）皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
⑷蓁（zhēn）：同“榛”。榛子可食。
赏析
比如第三首说烧残的蜡烛还为吴王夫差的悲惨下场滴下几滴泪珠，西施反不如蜡烛，没有一点悲戚的表现。这是反其意而用之。
此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。
然而，目力所及总是有限的。朋友远去了，再也望不到了。别后更谁相伴？只见一带青山如黛，依依向人。一个“空”字，不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景，同时烘托出诗人此时空虚寂寞的心境。回曲跌宕之中，见出诗人借景抒情的功力。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。
而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境，写了：“杖藤为笔沙为纸，闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘，等闲撩乱入衣裾。”可见，诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言，还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切，也更有趣些。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即(dan ji)使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
面对这样恶劣的环境，没有人不想班师复员。可是办不到。“闻道玉门犹被遮”一句，笔一折，似当头一棒，打断了“行人”思归之念。据《史记·大宛列传》记载，汉武帝太初元年，汉军攻大宛，攻战不利，请求罢兵。汉武帝闻之大怒，派人遮断玉门关，下令：“军有敢入者辄斩之。”这里暗刺当朝皇帝一意孤行，穷兵黩武。随后，诗人又压一句，罢兵不能，“应将性命逐轻车”，只有跟着本部的将领“轻车将军”去与敌军拼命，这一句其份量压倒了上面八句。下面一句，再接再厉。拼命死战的结果无外乎“战骨埋荒外”。诗人用“年年”两字，指出了这种情况的经常性。全诗一步紧一步，由军中平时生活，到战时紧急情况，最后说到死，为的是什么？这十一句的压力，逼出了最后一句的答案：“空见蒲桃入汉家。”
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有(shi you)二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文(guo wen)集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
新解 高阁上，曲终人散；小园里，《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞，飘落到了田间曲折的小径上，斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗，不忍将落红扫去。我望眼欲穿，盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失，春去花谢，只留下我泪湿衣裳。
短短四句只说着不打紧的话，却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外，诗中两次提到年龄的增长，即“新长”和“到大”，也不容轻易放过。男“新长”而女已大，这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱，和少男少女的感情，其间有质的区别。
第二首写歌妓中有人偶然被皇帝看中(kan zhong)而极度受宠。其得幸的原因和赵飞燕完全相同，故以赵飞燕比之。前四句为比兴，以景物环境烘托宫女歌妓之美。首二室外花木，暗示美人嫩、白、香。三四殿内鸟雀，暗示善舞能言。五六句写选妓征歌。七八句写歌妓因能歌善舞而宠荣至极。此首前三联对偶。
诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，更是将自己和贾谊融为一体。
此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔，表现出作者于孔子神像前谦恭行礼，心中感慨万千，口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”，写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情，立意集于以“叹”代“赞”，既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情，又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神，发人深省。
然而，目力所及总是有限的。朋友远去了，再也望不到了。别后更谁相伴？只见一带青山如黛，依依向人。一个“空”字，不只点出了诗人远望朋友渐行渐远直至消失的情景，同时烘托出诗人此时空虚寂寞的心境。回曲跌宕之中，见出诗人借景抒情的功力。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
这是诗人漫游江南时写的一首小诗。张祜夜宿镇江渡口时，面对长江夜景，以此诗抒写了在旅途中的愁思，表现了自己心中的寂寞凄凉。全诗语言朴素自然，把美妙如画的江上夜景描写得宁静凄迷，淡雅清新。
而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境，写了：“杖藤为笔沙为纸，闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘，等闲撩乱入衣裾。”可见，诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言，还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切，也更有趣些。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即(dan ji)使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
面对这样恶劣的环境，没有人不想班师复员。可是办不到。“闻道玉门犹被遮”一句，笔一折，似当头一棒，打断了“行人”思归之念。据《史记·大宛列传》记载，汉武帝太初元年，汉军攻大宛，攻战不利，请求罢兵。汉武帝闻之大怒，派人遮断玉门关，下令：“军有敢入者辄斩之。”这里暗刺当朝皇帝一意孤行，穷兵黩武。随后，诗人又压一句，罢兵不能，“应将性命逐轻车”，只有跟着本部的将领“轻车将军”去与敌军拼命，这一句其份量压倒了上面八句。下面一句，再接再厉。拼命死战的结果无外乎“战骨埋荒外”。诗人用“年年”两字，指出了这种情况的经常性。全诗一步紧一步，由军中平时生活，到战时紧急情况，最后说到死，为的是什么？这十一句的压力，逼出了最后一句的答案：“空见蒲桃入汉家。”
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有(shi you)二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文(guo wen)集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
新解 高阁上，曲终人散；小园里，《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞，飘落到了田间曲折的小径上，斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗，不忍将落红扫去。我望眼欲穿，盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失，春去花谢，只留下我泪湿衣裳。
短短四句只说着不打紧的话，却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外，诗中两次提到年龄的增长，即“新长”和“到大”，也不容轻易放过。男“新长”而女已大，这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱，和少男少女的感情，其间有质的区别。
第二首写歌妓中有人偶然被皇帝看中(kan zhong)而极度受宠。其得幸的原因和赵飞燕完全相同，故以赵飞燕比之。前四句为比兴，以景物环境烘托宫女歌妓之美。首二室外花木，暗示美人嫩、白、香。三四殿内鸟雀，暗示善舞能言。五六句写选妓征歌。七八句写歌妓因能歌善舞而宠荣至极。此首前三联对偶。
诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，更是将自己和贾谊融为一体。
创作背景
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
侯一元( 宋代 )
收录诗词 (2492) 首
简 介
侯一元 （1511—1585）明浙江乐清人，字舜举，号二谷。侯廷训子。年十三，父得罪，伏阙讼冤，得释。中嘉靖十七年进士，官至江西布政使。有诗文集及《二谷读书记》。
莺啼序·重过金陵
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
破阵子·春景
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
桑柔
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
蚕谷行
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行。
欧阳晔破案
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
天与爱水人，终焉落吾手。"
卜算子
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。"
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
科试铨衡局，衙参典校厨。月中分桂树，天上识昌蒲。
随缘又南去，好住东廊竹。"
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
沁园春·读史记有感
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
鹦鹉洲送王九之江左
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
秘祝休巫觋，安眠放使令。旧衣和箧施，残药满瓯倾。
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
汴河怀古二首
"为我殷勤卢子蒙，近来无复昔时同。懒成积疹推难动，
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。