宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
.ruan zhao mi xian chu .chan men jie zi xia .bu zhi xun he lu .ji li ru tao hua .
jing duo wang sun jiu .fan nian ke zi qiu .yong yin he jie bai .gen ben shu feng liu .
shui wei jiu long zhang .wei zhu yi gui lang .
jin ri hu deng xu jing wang .bu yao guan cui yi qian feng ..
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
.wang nian chang bai shan .fa fen ren ji han .sao ye xue shuang shi .du shu chun chi gan .
da zhang fu er he zi you .zi shu huang jing miao ji ji .jin nang xiang she yu jiu jiu .
fo zhi yi xi zu zhi sui .wo zhi xin xi jing zhi zhi .ke lian dan zhi ji ju shou .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
xia lin yi shi ni .chun jian shui quan xiang .xiang lao diao shu jin .han tian bu chu fang ..
译文
伤心流连，我想找个有力的(de)(de)朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
魂魄归来吧！
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
我手持一枝菊花，和二千石的太守调笑。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
注释
⑵残阳：快落山的太阳的光。也指晚霞。
筝：拨弦乐器，十三弦。
（22）椒：以椒浸制的酒。
③速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
28.比：等到
(20)魏文帝诗：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”沈约诗：“若蒙西山药，颓龄倘能度。”
泉，用泉水煮。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
周瑛 （1430—1518）福建莆田人，字梁石，号翠渠。成化五年进士。任广德知州，以有善政，赐敕旌异。弘治初历四川参政、右布政使。始与陈献章友，而不以献章主静之说为然，谓学当以居敬为主，敬则心存，然后可以穷理。有《书纂》、《翠渠类稿》。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
疑是大谢小谢李白来。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
学道全真在此生，何须待死更求生。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
早出娉婷兮缥缈间。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
唯此两何，杀人最多。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"去岁无田种，今春乏酒材。从他花鸟笑，佯醉卧楼台。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"